童心崇拜：狄更斯共同体之境

　　本专著在学术界首次以童心崇拜为载体，管窥狄更斯14部完成了的长篇小说中的共同体想象。身处文明转型期的维多利亚人已走出滕尼斯式的亲缘共同体，被投入由工业化分工生发出的陌生人社会中，在形塑民族国家时，狄更斯通过对童心崇拜——早熟儿童和幼稚大人的年龄倒置、奇幻景观和扬善惩恶——的结构性重复，形塑了一个去阶级排他性的共同体叙事体系。情节剧美学意义上对至善的追寻浮现出美德构建的社会信任之于经济生态的深远意义。

　　李靖，女，1983年9月生，祖籍安徽阜阳，民建会员，副教授，浙江大学一哥本哈根大学联合培养文学博士，现执教于上海海事大学。生于知识分子家庭，舅舅宫建伟曾任中国驻多国大使，现任亚信秘书处执行主任。研究兴趣为英美文学、文化人类学、批判话语分析。现已发表学术论文10余篇，其中CSSCI来源期刊6篇，国外期刊2篇。出版学术专著1部。主持国家社科基金青年项目1项，教育部人文社科青年项目1项，参研国家社科基金重大招标项目1项。热爱阅读、钢琴、水彩画。

绪论
第一章 天真伴我行：匹克威克的共同体之路
一 在婚中
二 在群中
第二章 《雾都孤儿》：善的影响力
一 现实主义小说？戏剧？还是童话？
二 圣童奥利弗
三 被物化的童
四 利己主义者们，幼稚着
五 赤子们，善着爱着
六 童话性隐含的信任
第三章 《尼古拉斯·尼克尔贝》：共同体探路者的愤怒呐喊
一 尼古拉斯总是怒发冲冠
二 拉尔夫和斯奎尔斯代表的模型
三 克拉姆尔斯剧团的模型
四 奇里伯兄弟的模型
第四章 耐尔为何非死不可？
一 从“curiosity”说起
二 玻璃意象
三 声音异化
第五章 渡鸦格利浦口中的“魔鬼”是什么？——《巴纳比·鲁吉》中的伪共同体议题
一 渡鸦话“史”
二 傻子巴纳比
三 一切毁于心智失察
第六章 马丁，回头是岸
一 利己主义者吃尽苦头
二 美国之行
第七章 小珀尔的肺结核美学
一 肺结核美学与《董贝父子》
二 董贝父子的肺结核隐喻
三 伊迪斯的肺结核隐喻
第八章 “坚硬”与“坚定”：评《大卫·科波菲尔》
一 两位铁娘子
二 要命的自恋
三 “坚定”的意义
第九章 “文学之尊严”：重读《荒凉山庄》
一 水晶宫与“文学的尊严”
二 埃斯特的尊严
第十章 《艰难时世》：“非利士人”想象共同体的错误方式
一 “败笔”还是神来之笔？
二 格雷戈林的学校和家
三 丈夫庞德贝，儿子庞德贝
四 谁拥有善的想象力
第十一章 有根的世界主义：《小杜丽》给“偏狭习气”开出的解药
一 作为批评方法的世界主义，以及维多利亚时期的世界主义
二 作祟的偏狭
三 有益的超脱
第十二章 “自由、平等、博爱”回归共同体：《双城记》中父权的“牺牲”与牺牲
一 错位的父权，不甘的“牺牲”
二 重生的父权，自愿的牺牲
第十三章 四重戏仿：从《物种起源》到《远大前程》
一 戏仿“随机性变异”和“起源”
二 戏仿线性叙事和“灭亡”
第十四章 《我们共同的朋友》题解
一 丽齐和尤金
二 贝拉和哈蒙
三 鲍芬夫妇
四 买卖婚姻
结论
主要参考文献
后记