关学源流

　　本书采用章节体作为编撰体例。但考虑到本书是以关学发展的三个阶段来搭建论述框架的，因而有必要在章节体之上，对应于关学发展的三个历史阶段，把全书分为三编：上编“张载与关学思想的起源”，中编“明代关学的多元发展”，下编“清代关学及其近代转型”。在上、中、下三编的框架下，每一编又设置若干章节。本书上编的内容为北宋关学。上编首先系统论述关学宗师张载的理学思想，然后考察了关学学派的形成和兴衰，在简要介绍张载门下的众多弟子之后，重点介绍了其中两位弟子及其学说：一是吕大临，二是李复。北宋关学是张载创立的独立学派。两宋时期，与关学并存于世的其他理学学派还有濂学、洛学和闽学。本书中编的内容为明代关学。明代关学中兴的标志，首先是以王恕、王承裕父子以及马理、韩邦奇为代表的三原学派的形成，后来则有以冯从吾为代表的甘泉学派，以及以王徵为代表的关学别派。与北宋关学相比，明代关学的特点是学派多元并存，已不再是单一的独立学派。本书下编的内容为清代关学。下编分别论述清初关学大儒李二曲及其弟子王心敬的学说、杨屾的学说及晚清刘古愚的学说。清代关学除同样具有学派多元并存的特点之外，还在清末由刘古愚完成了近代转型的进程。

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绪论
第一节 “关学”概念与关学源流
第二节 关学史是有绝有续的演变过程
第三节 本书遴选关学学者的标准与分编分章
上编 张载与关学思想的起源
第一章 张载的生平、志向和著作
第一节 人生转向、思想演变和学说来源
第二节 从“四为句”看张载的平生志向
第三节 著作流传和重新编校
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第二章 张载的理学纲领与思想体系
第一节 理学纲领
第二节 天人之学体系
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第三章 关学学派与张载门人
第一节 关学学派
第二节 张载门人概览
第三节 蓝田吕大临的理学思想
第四节 长安李复的理学思想
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中编 明代关学的多元发展
第四章 “学仁学天”的吕柟理学思想
第一节 吕柟的生平与著述
第二节 天仁、理气
第三节 礼教、知行
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第五章 “学兼关洛”的马理学说
第一节 马理的生平与著述
第二节 马理的思想体系
第三节 “今之横渠”：马理思想的关学史定位
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第六章 “一天人、合万物”的韩邦奇理学
第一节 韩邦奇的生平与著述
第二节 思想演进
第三节 “远祖横渠”：韩邦奇的关学史地位
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第七章 冯从吾的“善性”“善心”学说
第一节 冯从吾的生平与著述
第二节 “善性”“善心”学说及其实践
第三节 “关西夫子”：冯从吾的关学史地位
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第八章 王徵的“畏天爱人”学说
第一节 奇人幸得多奇遇
第二节 以“畏天爱人”为主题的学说
第三节 评价王徵历史地位的两个视角
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下编 清代关学及其近代转型
第九章 李二曲的“明体适用”学说
第一节 坚苦力学、讲学明道的一生
第二节 作为“人生本原”的“灵原”说
第三节 “悔过自新”说
第四节 “明体适用”的全儒之学
第五节 理学总结与关学复兴
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第十章 王心敬“明亲止善”的理学思想
第一节 王心敬的生平与著述
第二节 “明亲止善”之学
第三节 王心敬的学术贡献与历史地位
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第十一章 杨岫“以知本为先”的“明道立功”之学
第一节 杨岫生平事略及疑点辨析
第二节 从“知本为先”到“明道立功”的儒学体系
第三节 “以横渠比拟之”：杨岫的关学史地位
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第十二章 刘古愚的“守身经世”“维新救国”学说
第一节 “守身经世”的学术取向
第二节 “维新救国”的改革主张
第三节 关学近代转型的完成者
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后记