构序与取象：侨易学的方法

　　“侨易学”理论是著名学者叶隽在多年研究中外文化交流史和跨文化理论基础之上，提出的带有鲜明中国特色的文化理论。“侨易”的概念，借鉴了李石曾的“侨学”和《易经》的“易学”，前者强调个人或群体移居他处后发生的社会关系的变化，后者则从时间的维度解释思想观念方面的转变。因此“侨易学”理论既包括物质位移、精神漫游所造成的个体思想观念形成与创生，也包括不同的文化子系统如何相互作用与精神变形。《构序与取象——侨易学的方法》将“侨易二元”的整体建构作为理论的出发点，以“侨”字为中心，在“位移”的意义之外，增加了“互戏”“升质”和“勾连”三层涵义。同时，对“易”的内涵也做了新的诠释。整体而言，《构序与取象——侨易学的方法》给使用“侨易学”理论的研究者以更加明晰的场景展示和“操作指南”。

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序言 “侨—易”与la correlation之间的相反与相成
——叶隽《构序与取象——侨易学的方法》读后
小引 侨易学的方法论问题
一、为什么是“侨易学的方法”——立术必粹其器：学术概念的提炼与创制
二、“观侨取象，必观其易”
三、非体系性建设与开放结构
第一章 “侨易二元”的整体建构
——以“侨”字多义为中心
一、“侨”字多义
二、侨易相合
三、侨易观念的“变”与“常”
四、二元三维框架下的第三维构建：知识与学力
第二章 “二元三型”与“二元三维”
——二元类型的三种模式及其第三维开辟
一、和型二元作为零和状态
二、战型二元
三、附型二元
四、竞型二元
五、接触空间与“三维呈现”
第三章 作为二元结构的“物质位移与精神质变”与第三维意义
——以“物质位移”的多层意义为中心
一、质疑“物质位移”与提出“物质时变”
二、二元结构之重要：物质与精神之外的第三维开辟
三、“物质位移”概念的多层次界定
四、“精神质变”现象的独特性
第四章 立体结构与交叉系统视域里的“混沌构序”
——以“取中由度”与“文化涵濡”为出发点的考察
一、混沌构序
二、为什么是“取中由度”
三、“知识侨易”与“文化涵濡”
四、立体结构、交叉系统与断链点续
五、“不确定原理”“同时性原理”与“混沌构序”
第五章 “观侨取象”的理论意涵
——以“因时择势”为中心
一、侨元四义及其核心之义
二、象思维的意义及其角色
三、象型分类
四、为什么要“因时择势”
五、作为“侨动”背景的空间及时空结构
第六章 全息、三指与侨易
一、全息概念的西方创立与中国契合
二、从“二指”到“三指”的二元三维之型构
三、侨易符号的生成意义
第七章 “棋域原理”与“道衡定律”
——以“度量原则”为思考基点
一、从“度量衡”到“度量原则”：以“侨易度”为基点
二、棋域原理
三、道衡定律
第八章 “二元三维”与“三元二维”
——以“万物元一”为框架
一、“万物元 ”与“三元辩证”
——以索亚的“三元辩证法”为参照
二、阴阳五行：“二元互补”抑或“二元三维”
三、在“主体—客体”之间的“介体”及其超越可能——第三维流力的动力机制
四、“多元逻辑” 与“万物元一”
综论 “有生于无”与“圣人无意”
一、从“万物元一”到“有生于无”
二、圣人之无
三、方法与哲思：从“易经”到“侨易”
主要参考文献
中文人名及关键词索引
西文—中文名词对照表·索引
后记