诸子概论

　　《古典·哲学时代：诸子概论》分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章，通论先秦诸子思想，追本溯源并纵横开阖评论诸子的哲学主张和社会理想，唐文治称为“保留古人圆而神之风，其抉发昔贤著述之大义，皆入乎其内而出乎其外，直言所见，而无与人絜长度短之意，故得绝于以流行之西方、印度之思想与中国固有学术轻相比附之病”。

　　李源澄，字浚清，又作俊卿，四川犍为人。少时入荣县中学，后考入四川国学专门学校，继而又到南京、苏州进修经史之学，先后师从蒙文通、廖平、欧阳竟无、章太炎诸大师；一生致力于教育事业，先后在无锡国专、四川大学、云南大学、西南师范学院任教。李源澄治学，首入经学，次及子、史，尤精于秦汉魏晋南北朝史。生平著述甚富，主要有《经学通论》《诸子概论》《秦汉史》《李源澄学术论著初编》以及学术论文百余篇。其学术著作之精要，备受章太炎、吴宓、钱穆等人的肯定和推崇，更被邵瑞彭称为“其学如百尺之塔，仰之不见其际”。

序一
序二
孔子
孔子于旧教之新解
孔子前后德目之同异
本仁
依位
致中
政治思想
礼乐之意
学与教
孔子对于中国文化关系
孟子
论性
论政
论政体
论士大夫之出处
论士大夫之修养
荀子
礼
论政
论学
论心性
老子
道
以人合道
长久之道
南面之术
非战
去智
尚俭
庄子
性命之情
平等之义
自由之义
养生之义
处世之义
无为而治
墨子
天志
兼爱
尚同
尚贤
非攻
明鬼
非命
节用
节葬
非乐
商君书
农战
修权
重刑
算地计民
徕民
攻敌
韩非子
法
术
耕战