天台随笔

　　《天台随笔》为作者释月悟关于佛教天台宗的随笔集，分回归大唐、佛法名相、天台宗门、皈依斋戒、世法日用、典章礼仪、禅坐实修、实修启信、法华义辩九个章节介绍了天台宗的相关知识、历史等，以中唐中兴天台宗之祖师湛然大师为法，详解止观及净土。

暂缺《天台随笔》作者简介

回归大唐（代序）
僧月悟法师二三事可幻
月悟法师自述
天台宗入门十问决疑
天台宗提纲
关于天台宗教学的几点建议
如何查找天台典籍？
“释迦月悟”天台宗专集（百度云网盘）
天台宗入门典籍
天台三大部
天台宗常识
天台宗工具书
佛教通识入门
自荐天台博文
佛法名相
天台宗兴，则汉传佛教兴
次第法与不次第法，不了义法与了义法
天台宗大要
《天台四教仪》教学笔记
天台宗概说节录
《妙观初机》
止、观之法，统摄一切修法
五重、七番、四大释，天台解经冠古今
三草二木·七方便·三乘·开权显实
依义不依语
食肉无慈慧，永背正解脱
前念灭已，后念未生
偏空、偏有与中道
众生知见与佛之知见
一个“悔”字，两种含义
无门关与圆融观
南传上座部“四种阿罗汉”与天台宗藏教“三种阿罗汉”
《心经》所言的空、空相
“法”与“非法”解读
大、小乘对无明的认知
上座部教法在汉传、藏传佛教中的地位（月悟、林聪）
佛知见
佛法有五种人说
教下各宗对“三不退”的说法
怎么理解“见性成佛”？
净土宗历代祖师之确定
小议“四料简”
法无定法
如何理解“现身成佛”？
佛的三身
如来本、迹，不一、不异
大乘修行人的两条路线
比丘不可拜在家白衣为师
如来为何入灭？
汉地三种寺院
色、心互具，圆融不二
五阴与佛性
不二法门
天台宗七种立题
众生根性有别，佛性无别
转烦恼为菩提，烦恼即菩提，有何区别？
五时八教本是如来所说之法
天台宗圆教一心三观与禅宗见性成佛，有何异同？
圆断
如何正确解读“烦恼即菩提”？
佛的三身与三大
佛的三身怎么运作？
化法四教对善、恶的认知
《涅槃》追说、追泯的追与泯
不取不舍成佛道
白莲花与《妙法莲华经》
怎么正确理解“一叶一如来”？
关于佛教中的我、无我与轮回、转世
关于十法界空、不空的问答
宝静法师妙解“如来”
恭读谛闲大师《般若与弥陀相成不相悖》感言
《圆觉经》章句略解之一
智者大师妙解天台“三观”
关于《楞严经》的见即不见
不悲不欣与悲欣交集
智者大师妙解《妙法莲华经·譬喻品》
你“二”了吗？
《心经》咒语的含义
《妙法莲华经》“增上慢比丘将坠于大坑”的含义
佛陀欲住世一劫而未成的含义
《金刚经》中“一念生净信”的含义
神会之见与不见、痛与不痛，怎么解读？
三因佛性与唯一佛性
《心经》中的“空” “空相”，指的是何义？
三法印与一实相印
无情可成佛否
依法不依人
四念处与止观的关系
《观世音菩萨普门品》——“普之妙义”
佛经科判源流之考略
本迹·三身
理观（三观）与事观（事修）
《阿含》也有大乘菩萨法吗？
关于《中论》的三个偈子
《净土十疑论》考略
圆教圆观只接上根人吗？
灵山一会，俨然未散
对治法与不二法
略说“自性”
何为开圆解
“大乘与小乘”
天台宗门
隋天台智者大师别传（简体标点版）
天台智者大师发愿文
法华三昧忏仪
附录一：法华三昧忏仪辅行集注序节选（法藏法师）
附录二
鸠摩罗什大师译经特色
即事而真
天台宗数息观，如何入手？
天台止观与禅门用功，有何异、同？
读《维摩诘经》随笔
谈真说俗，殊路同归
智者大师金陵弘法大获成功的因缘
天台藏教以三藏为小乘，难道大乘无三藏？
《始终心要》解读
如来藏、佛性、法身不生不灭，是了义说吗？
中道佛性
天台宗强调“一念”，专指“第六意识”吗？
天台宗与禅宗的传法世系，有何异同？
佛教是唯心论吗？
性具善恶
《佛遗教经》大旨
《遗书与晋王》略讲
圆教佛与别教佛
正直舍方便
是法住法位，世间相常住
佛经“序分”略解
圆教佛果，一生可以成办
“住立门侧，遥见其父”略解
《法华》一乘，权、实不二
如何把握天台宗圆教
《金刚经》与化法四教
“纯圆独妙”与“圆兼别”，有何异同？
智者大师的重要传记
天台宗的中观
略解“大九无譬，应有譬成小”
《摩诃止观》导读
《天台四教仪》与《教观纲宗》互参互补
天台宗走的路线，比较折中
四悉檀益
学天台教，勿取此舍彼
天台宗弘法三忌
浅说化法四教之区别
知礼大师学了一个月，通达天台教
《天台宗纲要之微言》点评
先有妙解，后有妙行
研读《法华文句》的流通本
吉藏法师奉请智者大师演畅法华
智者大师与庐山东林寺
智者大师与天台山国清寺
天台宗僧传，以《佛祖统纪》为准
天台教主智者大师赞偈
人天教·唐译佛经·五时八教
显密不二，同一实相
天台宗性具无碍与华严宗性起无碍
智者大师对一心三观的经典阐述
天台三观与关键字
天台宗观心与《中论》四旬偈（答常济法师问）
天台宗对每一部经如何判教
“应无所住而生其心”略解
天台宗僧人元粹法师判《圆觉经》为方等时正说圆教
蒗益大师判《楞严经》为通五时通方等
来定法师《四教偈》略解
关于别教“进闻三行不知名”的问答
关于别教初地证道同圆的问答
关于次第三观与一心三观的问答
较早提出“见性成佛”的大乘宗派是天台宗
谈谈天台宗观心
释月悟天台教学心得选录
天台宗四种四谛
知之一字，众妙之门
天台宗圆修：不修而修
关于《坛经》的判教
大菩萨示逆，也下地狱吗？
略说性具善恶之义
天台与唯识，互参互补
天台宗圆观：观一切人是佛
天台宗圆观：不取不舍
天台宗演派六十四字与天台山剃派二十字
别教缘理断九，圆教法界互具
依圆解起圆观，应是“不依而依”
昔圆与今圆
三观互即，为一心三观
释月悟谈别、通五时
天台解“常寂光”
天台宗“见性”与禅宗“见性”的区别
略谈《妙法莲华经》经题六义
略谈法华随喜与圆教方便
圆修一心三观，入世不碍出世
法华一乘，断疑生信
天台妙解“心、佛、众生，三无差别”
关于学习天台宗《法华经》的群聊记录
即生成佛，显、密不二
读诵《法华经》功德
皈依斋戒
黄庭坚是中国文人学佛的榜样
种种皈依，以皈依常住三宝为基础
梁武帝
在家修行应该持戒吗？
略述三皈依之大意
一百八（108）的佛教含义
自誓受八关斋戒仪轨
素食是中国佛教的优良传统
受持净戒入善定，不著诸相得解脱
略论出家、在家学佛的态度
读诵佛经简单仪轨
佛教所言“归依”，专指归依三宝
世法日用
典章礼仪
禅坐实修
实修启信
法华义辩