信仰明灯（释量论成量品释）

　　《成量品》的主体内容，就是以顺逆次第的正理，推证出佛陀是毋庸置疑的量士夫。但如若停留于“佛陀是量士夫”这一点上，又非作者的真正用意。毕竟，单单告诉人们，两千多年前的南亚曾有一位王子完美无瑕，睿智可信，实在没有太大的意义。因此，成立佛陀是量士夫的真正价值，在于藉此而令人们谛信，佛陀所宣说的言教真实不虚，堪可依凭。你可以认为，那位古老的王子早已逝去，不在人间，但被代代传持至今的他的思想和教授，却依然和当今的每一个人息息相关。这个教授道出了这样的真相：每一个生命都无法享有安稳的快乐，正在经受或者将要经受难忍的苦楚，毫无自在可言；如是每个生命之所以成为苦难的渊薮，根源于他误认自我的错觉；而泯灭了这一切不安、苦难、不自在、不自由的宁静的幸福，是可以在每个生命的心中实现的；其正途就是无我智慧。

　　净戒法师，俗名冯鹏，1973年出生于宁夏平罗，1992年考入成都就学，于昭觉寺清定法师座下皈依，法名智性。大学毕业后，于1997年正月初十依隆多法师剃度，同年依戒慧法师等三师七证秉受具足戒，依止无畏法师、福盛法师、智圆法师等善知识闻思了五部大论、龙树六论、弥勒五论等经论，求受了诸多实修法要，渐渐确定了“戒律为基，大愿为导，教现为眼，万善为助，净土为归”的修行轨则和弘法宗旨。因亲睹佛法的衰微现状，亦深感善知识切切悲怀，不忍众生为炽猛烦恼所逼恼，师唯以弘扬佛法，培育僧才为核心，近二十年来，讲法不辍。仅自2013年起的四年中，已为四众弟子讲解了包括《大佛顶首楞严经》在内的五十余部经论，近4000课时。师常文言：人生一世，活着要问心无愧，死时要无怨无悔。师弘法的征程永无止息地向前方延展……

缘起
前言
《成量品》总义
《释量论·成量品》著者介绍
解释正文
甲一、标明佛陀是正量士夫的立宗
乙一、确定量的定义
丙一、真实确定量的定义
丙二、解释此定义中“无欺”的含义
丙三、驳斥对此定义的争论
丁一、确定唯有识才是量
丁二、撰著量论有重大意义
丁三、融通两种量的定义
戊一、说明理由
戊二、断除疑虑
乙二、以符合量的定义证成佛陀是具足正量的士夫
丙一、建立由因而成为量的佛教自宗
丙二、破斥承认自然量的他宗
丁一、破斥量为常法的观点
丁二、破斥具有自然量的大自在天
戊一、以观察常和无常破大自在天
戊二、破大自在天是万物作者
己一、大自在天是万物作者的观点没有能立的根据
庚一、指出能立并非真实的根据
庚二、对此理加以广泛论述
辛一、正破自在天派的观点
壬一、形义不能作为正因
壬二、形的名称不能作为正因
辛二、以此类推破斥其他宗派的观点
辛三、宣说能立成为正因的规律
已二、大自在天是万物作者的观点存在理论的妨难
庚一、如果常法是作者，就会有因和非因相同的过失
庚二、以比喻彰显他宗因果无关的过失
庚三、揭示自在天派的极大过失
辛一、正式宣说
壬一、大自在天为因不符合随行随遮的因果律
壬二、如是承许犯因无穷的过失
辛二、驳斥辩解
壬一、分别驳斥自在天派为自己辩解的两个比喻
壬二、归纳总结
甲二、广泛论述佛是量士夫的根据
乙一、证明能立的根据是合理的
丙一、驳斥无能立的妨难
丁一、陈述邪宗的观点
……
甲三、以成立佛陀是量士夫来赞叹佛陀的必要