成唯识论探微：以遮破二执与证有阿赖耶识思想为中心

　　本书深入原著，试图把佛教文献学、哲学诠释和传统注疏等方法结合起来，以期对唯识学难题作出进一步研究，精神可嘉。诚如唯识学本身的理性风格一样，本书也表现出冷峻理性的一面，譬如，在判教上，直契佛陀三时教法；在批判数论、胜论等时，直接分析“外道”原典，而不满足于内典的引用；在解释阿赖耶识时，能冷静分析西方佛学界长期以来的唯心论误解等等。总之，本书的唯识义理探微，深契原典，客观理性，逻辑清晰，颇值得一读。

　　高明，祖籍河南荥阳，1978年生于甘肃宁县，现任西南政法大学马克思主义学院讲师。吉林大学法学学士（1998-2002）、中国社会科学院宗教所哲学硕士（2005-2008）、中央民族大学哲宗学院哲学博士（2010-2013）。主要研究领域：佛教唯识学、宗教哲学、中国思想史等。著有《佛法讲什么》（中国财富出版社，2012），及康德宗教哲学论文数篇。

序
引论
第一章 《成唯识论》对外道我执之遮破
第一节 对“有我”与“无我”的思想史及语言学
考察
第二节 基于“体”与“量”，破外道之实我
第三节 基于“我蕴”与“我境”关系，破外道、续子
部之实我
第四节 基于“五取蕴”，总论“俱生我执”
与“分别我执”
第二章 《成唯识论》对外道法执之遮破
第一节 我执与法执
第二节 破数论派所执“二十三法”实有
第三节 破胜论派所执“十句义”实有
第四节 基于“有法”与“有性”之关系
总破外道法执
第三章 《成唯识论》对小乘法执之遮破
第一节 破说一切有部、经量部、正量部等所执
色法”实有
第二节 破说一切有部所执“心不相应行法”实有
第三节 破说一切有部所执“无为法”实有
第四节 总论小乘法执
第四章 《成唯识论》教证有阿赖耶识
第一节 瑜伽行派成立“阿赖耶识”
的思想背景与意义
第二节 第八识之体相及阿赖耶缘起
第三节 基于小乘圣教量之教证
第四节 瑜伽行派圣教量开显甚深“阿赖耶识”
第五章 《成唯识论》理证有阿赖耶识之一
第一节 基于“持种心”理证有阿赖耶识
第二节 基于“异熟心”“五趣四生”“能执受”
理证有阿赖耶识
第三节 基于“寿暖识”“生死时心”“识与名色”理
证有阿赖耶识
第六章 《成唯识论》理证有阿赖耶识之二
第一节 基于“识食”理证有阿赖耶识
第二节 基于“灭定识”理证有阿赖耶识
第三节 基于“染净由心”理证有阿赖耶识
结论
附录 《成唯识论》之缘起、章疏与传译
引注佛教经论体例及缩略语
参考文献
后记