社会·心智·模仿：草原史诗文化语法的两种人文诠释

　　史诗世界既是社会-行动的联合或组合现象，又是文化即心智-思维或性格的聚合结构系统，两系的构成法是经验现实背后——源于本体重复·循环等数理统计逻辑的模仿原则。正如书名所示，史诗类型学和史诗诗学指以草原史诗文化语法探索的两种人文主义诠释为具体内容的史诗理论范例，而“社会·心智 模仿”则指以社会行动、文化心智的本体模仿（重复或循环等）和语法逻辑为基础的总体理论视角和阐释框架，即从文化语法的对应关系出发，以史诗类型学·社会行动模仿和史诗诗学·文化心智模仿为理论阐释依据，进而借此来回应并讨论了带有经验主义色彩的表现·反映说和社会拟剧论的本体错位假设及其逻辑修正问题。

　　阿拉德尔吐（图），蒙古族，内蒙古人，北海道大学人类学博士后，中国社会科学院研究生院法学博士。曾任北海道大学大学院文学研究科历史文化论讲座客员研究员，现为贵州民族学与人类学高等研究院暨贵州师范学院中国山地民族研究中心副教授。研究领域：文化人类学、民族社会学、民俗学及学术史。在学界尝试提出“超文化诗学”“比较民族志学”“共生人类学（社会共融论）”等新概念及范式，致力于东方实践与国际接轨之关系研究，旨在探索人间社会综合研究之新路径及方向。发表论文近二十篇，主持《人类学的东方构建——中日自社会研究及人类学理论的知性交流与历史比较》（日文）和《蒙古族史诗（罕·哈冉贵）的结构分析和诗学研究》等国家级课题。

引言
  第一节  “社会·心智 模仿”的理论解说
  第二节  从形式到内容：作为文化语法的类型学
  第三节  从内容到形式：作为文化语法的诗学
  第四节  口传文化语法：社会行动·文化心智之模仿
第一章  国内外研究概况和思路框架
  第一节  国内外经验、研究概况
  第二节  基本思路与问题提出
  第三节  选题目的和意义
  第四节  研究对象与材料来源
  第五节  研究视角与研究方法
第二章  问题的历史：思想来源和方法论基础
  第一节  原型论·文化史：历史主义和类型学
  第二节  本体论·艺术史：美学、哲学和诗学
第三章  社会行动模仿：史诗类型学的理论构建
  第一节  发生学的前提：时空范畴与历史源头
  第二节  还原的类型学：社会文化与原型考论
  第三节  类型的发展论：历史结构与叙事类型
  第四节  社会行动模仿：作为文化语法的类型学框架
第四章  文化心智模仿：本体诗学的理论视域
  第一节  本体论的诗学：作为文学现象的史诗
  第二节  诗性的元范畴：艺术和哲理的两种世界
  第三节  本土化的解读：从美学到史诗的诗学
  第四节  文化心智模仿：作为文化语法的诗学架构
第五章  结论：本土理论视野下的实践与反思
  第一节  作为文本实验的类型批评
  第二节  作为文本解读的诗学批评
  第三节  朝向民俗学的比较论再思考
  第四节  文化语法系统与社会理论基础
参考文献
附录
后记