棋·兵·道

　　《棋·兵·道》是一部围绕围棋中的哲学性展开的作品，旨在弘扬衢州围棋文化，探索围棋奥秘。作者通过原理阐述和引经据典的方式，追寻衢州围棋千年棋脉，将围棋文化与中国传统哲学的相结合，提炼出“以正治国、以奇用兵、以合弈棋”的围棋哲学思想。近年来，衢州积极挖掘“孔子文化”和“棋子文化”，致力于打好“两子文化”品牌。

　　赵子安，原名赵容华，青年作家，供职于衢州市政协，民进会员。浙江省作家协会会员，浙江省网络作家协会会员，衢州市网络作家协会副主席，衢州市社科联名师讲团成员，江南围棋馆文化顾问，江山市作家协会副秘书长。

章 道可道，非恒道也
第二章 居无为之事，行不言之教
第三章 是以圣人之治
第四章 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
第五章 天地不仁，以万物为刍狗
第六章 玄牝之门，是谓天地之根
第七章 非以其无私邪？故能成其私
第八章 夫唯不争，故无尤
第九章 功成身退，天之道也
第十章 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
第十一章 有之以为利，无之以为用
第十二章 是以圣人为腹不为目，故去彼取此
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身
第十四章 执古之道，以御今之有
第十五章 夫唯不盈，故能蔽而新成
第十六章 万物并作，吾以观复
第十七章 功成事遂，百姓皆谓’“我自然”
第十八章 智慧出，有大伪
第十九章 见素抱朴，少私寡欲
第二十章 我独异于人，而贵食母
第二十一章 孔德之容，惟道是从
第二十二章 夫唯不争，故天下莫能与之争
第二十三章 信不足焉，有不信焉
第二十四章 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长
第二十五章 人法地，地法天，天法道，道法自然
第二十六章 轻则失根，躁则失君
第二十七章 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙
第二十八章 知其白，守其黑，为天下式
第二十九章 是以圣人去甚、去奢、去泰
第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还
第三十一章 夫兵者，不祥之器
第三十二章 譬道之在天下，犹川谷之于江海
第三十三章 知人者智，自知者明
第三十四章 以其终不自为大，故能成其大
第三十五章 执大象，天下往
第三十六章 是谓微明，柔弱胜刚强
第三十七章 道常无为而无不为
第三十八章 夫礼者，忠信之薄，而乱之首
第三十九章 贵以贱为本，高以下为基
第四十章 反者道之动，弱者道之用
第四十一章 明道若昧，进道若退，夷道若频
第四十二章 万物负阴而抱阳，冲气以为和
第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚
第四十四章 甚爱必大费，多藏必厚亡
第四十五章 清静为天下正
第四十六章 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
第四十七章 其出弥远，其知弥少
第四十八章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为
第四十九章 圣人常无心，以百姓之心为心
第五十章 夫何故？以其生生之厚
第五十一章 是以万物莫不尊道而贵德
第五十二章 见小曰明，守柔曰强
第五十三章 大道甚夷，而人好径
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱
第五十五章 含德之厚，比于赤子
第五十六章 知者不言，言者不知
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下
第五十八章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
第五十九章 是谓根深固柢，长生久视之道
第六十章 治大国，若烹小鲜
第六十一章 故或下以取，或下而取
第六十二章 美言可以市尊，美行可以加人
第六十三章 夫轻诺必寡信，多易必多难
第六十四章 慎终如始，则无败事
第六十五章 常知稽式，是谓玄德
第六十六章 以其不争，故天下莫能与之争
第六十七章 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
第六十八章 是谓不争之德，是谓用人之力
第六十九章 不敢进寸，而退尺
第七十章 是以圣人被褐而怀玉
第七十一章 知不知，尚矣
第七十二章 是以圣人自知不自见，自爱不自贵
第七十三章 不争而善胜，不言而善应，不召而自来，绰然而善谋
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之
第七十五章 夫唯无以生为者，是贤于贵生
第七十六章 是以兵强则灭，木强则折
第七十七章 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
第七十八章 弱之胜强，柔之胜刚
第七十九章 天道无亲，常与善人
第八十章 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
第八十一章 圣人之道，为而不争
主要参考文献
后记