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本书共分旅游观鸟概述篇、旅游观鸟狩猎篇、旅游观鸟文化篇以及国外观鸟撷趣篇。内容包括：鸟类资源、识鸟知识、赏鸟方法、观鸟向导、狩猎场区、鸟类名胜、鸟类民俗等，帮助读者鉴赏、助游，使读者在旅游观鸟中增长知识，并可作为旅游部门导游参考。

《物种起源》绪论中，达尔文介绍了他一生中两件后来导源出进化学说的最为重大的科学实践，一是1831年刚刚从剑桥大学基督学院获得神学学位后便以博物学者身份投身历时五年的贝格尔号军舰环球旅行。广泛搜集和深入观察所得来的大量自然界中物种变化的事实，对年轻达尔文头脑中的自然神学观念产生了强烈撞击。此后的三年间（1836年至1839年），他认真思考了由这次环球考察所提出的种种问题，最终放弃了神学信仰。他在回忆录中记道：“正是在1836年至1839年间，我逐渐认识到，《旧约全书》中有明显伪造世界历史的东西……我逐渐不再相信基督是神的化身以至最后完全不信神了。”1837年7月至1838年2月他撰写了两篇物种演变的笔记，至此，他已认识到所有物种决非上帝所造，而是由先前存在的其他物种逐渐演变的结果。导致达尔文学说诞生的另一长期实践是他在作物的人工培植和家养动物人工饲养上直接和间接的工作经验。我们都知道，达尔文进化论的精髓是自然选择理论。然而，自然选择是一个缓慢的自然过程，很难在短促的人生中直接观察得到。于是，作者从与自然选择异曲同工的人工选择入手，先论证家养动植物的微小变异，为了适应人类本身的某种需要而不断被人为“选择”和积累，从而产生了新品种、以至新物种。正是达尔文这种广博而精细的人工选择的深入观察，为科学界接受他的自然选择理论启开了半扇大门。

本书共收录了凤蝶类、绢蝶类、粉蝶类、斑粉蝶、蛱蝶类、环蝶类、眼蝶类、蚬蝶类、灰蝶类和弄蝶类蝴蝶160余种，约190幅照片。以彩色照片为主，并辅以文字说明，简要介绍其分布、形态特征和生活习性等。本书可供广大青少年生物爱好者阅读、欣赏和收藏。

《国家重点基础研究发展规划》项目（编号：G19990435）资助 新疆科委基金资助项目。本书论述了我国西北干旱荒漠区系的研究历史、基本特征、环境背景、区系分区，以及西北干旱荒漠区植物资源和珍稀濒危植物的种类及用途。

本书是厦门大学生命科学学院承担的教育部创名牌课程之一“现代生物学实验”的教改成果。全书分上、下两册，内容包括生物显微实验技术、生物无菌培养技术、生化样品的制备和分析、基因工程实验等。书后还有8个附录。近几年生物学实验课程体系进行了很大改革，不少学校生命科学学院或生物系的实验课开始独立设课，本套教材在实验内容和体系上有较大的创新，改变了过去一门实验课只配合一门主课开设的内容，既系统阐述实验的基本理论和基本技能，又反映了学科前沿，把经典内容与前沿新技术有机地结合在一起。本书可作为综合性大学生物学系各专业实验教材，也可供师范院校、农林院校及医学院校有关专业师生参考，对有关科研人员也颇有参考价值。

“北有周口店，南有盘县大洞”，据说一个考古学家站在盘县大洞古人类遗址前如是感叹。桐梓人、水城人、青龙洞人、开阳人……仿佛在盘古开天地之时，贵州喀斯特地上到处都是人类始祖有足迹。

人类学对民族的研究，实质上是跨语际的，是在多种文化和制度的接触和碰撞中展开的。人类学研究的基本意义，并非只是为人们贮存下对那些已经消亡的、或者正在消亡的，以及实存的个别民族的记忆和知识，人类学研究的基本问题也并非是要提出什么“民族主义”的问题，囿于“民族”的框架，是无法表达出人类整体历史的真实面貌的。人类学对文化民族性及其与实存发展关系的强调，实际上是把其对“另一个”和“另一处”的探寻和研究最终归结到对人的类整体的全面理解上；而在其研究中“民族”一词的歧义性使用，则表明它已对以往研究的旧有语境和客观诉求提出了根本性的疑问，即：怎样重新认识“学科行为”中的认识论机制？人们何以取得他们所取得的知识？这些知识背后的认识论前提是什么？话语和知识怎样参与历史的真实创造？等等。十分清楚，人类学正在重塑其研究的新基点，正在重新认识自己的研究范围。民族的社会性存在既然包含着多重的发展的关系，就必然的理解，才能获得与其他社会科学学科进行对话的广泛基础，也才能把其研究真正扩展和贯穿到整个历史过程中。

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真是不看不知道，世界真奇妙！本书作者广泛收集了中外书刊的相关资料，并根据生物、地理，考古等知识进行了遴选、修正，整理编篡了本书。本书的特色是：博采众长、兼收并蓄、内容充实、资料丰富、覆盖面广；趣味性强、图文并茂、便于阅读。作者深切地希望，本书能成为你走向奇妙世界的桥梁，了解神秘自然的窗口。除了做为你茶余饭后的消遣，本书更能使你开阔视野、增长知识。