诗经学的现代转型：从1901到1931

　　《诗经学的现代转型：从1901到1931》以晚清民初的诗经学为对象，从“破”和“立”两个方面分析《诗绿》由经学到文学的转型如何发生、发展，如何经过教育制度变迁、文学学科建立确立出“新典范”，进而讨论这个“新典范”的性质、思路、预设、方法、规范和理论框架。

　　吴寒：文学博士，主要研究中国古代文学及文献、中国古代文艺理论、经典图像、古舆图等。在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《美术研究》等杂志发表论文二十余篇，主持国家社科基金项目“诗经图像文献整理与研究”。

第一章  道德的重塑：从正夫妇到保国家 
第一节  传统教化体系与《诗经》  
第二节  晚清学制变迁中的《诗经》  
第三节  经训 / 伦理教科书中的《诗经》  
第四节  “家事”与“王事”的冲突  
第五节  小结
第二章   打下“经字招牌”：整理国故与解构《诗经》经典地位
第一节  经典史料化：从“六经皆史”到“六经皆史料”  
一、章学诚：“六经皆先王之政典”
二、章太炎：“六经都是古史”
三、整理国故：“六经皆史料”
第二节  斩除藤蔓：从《诗经》回到“诗三百”
一、否认孔子删诗：斩断《诗经》与圣人的关联
二、废《毛诗序》：瓦解早期阐释体系
第三节  小结
 
第三章  《诗》学理论与“文学”建构：从古典诗学到现代文学观念
第一节  从“文”到“诗”：以诗学为中心的文学史建构
  一、“诗言志”：“文学”的不用之用
  二、雅俗互动：从民间取向到民族形式
第二节 “情”的转向：从伦理到个人
一、传统“诗言志”论
二、鲁迅对传统“言志论”的改造
三、“情”和“抒情传统”的重新阐释
第三节  民间取向：大众与精英的本位倒转 
一、传统诗教观念：上达政制，下通民众
二、“五四”重释《诗经》之民间取向
  三、“民间传统”的挖掘和阐释
第四节 “兴”义走向平面化
一、从“美刺比兴”到“山歌好唱起头难”
二、传统“比兴”论：政治—教化—审美
 第五节  小结
 
第四章  《诗经》阐释与“中国”身份：从天下叙事到民族国家   
第一节  以今度古：“中国文学”的系统整合 
一、《诗经》与“中国”的地域边界
二、《诗经》与“中国”的时间脉络
第二节 以西律中：“中国文学”的世界定位 
一、“讴谣—韵文—散文”的文体演进脉络
二、“史诗—抒情诗—剧诗”的诗体分类
三、他者的眼光：抒情与叙事之二分
    第三节 小结
第五章  诗经》研究与“科学方法”：历史考据中的启蒙价值
第一节 《卷耳》论争：历史考据还是审美本位？  
一、“假想敌”的变化
二、文学研究会的态度：古典之为“次要” 
三、创造社的立场：“青春化”与“原始化”是同一过程
四、《卷耳》论争中的内在张力
第二节 《野有死麕》讨论：“科学方法”与价值坚守  
一、《野有死麕》阐释中的启蒙意识
二、俞平伯、周作人的批评：朴学家嫡派
    第三节 《静女》讨论：“求真”还是“猜谜”？ 
一、字里行间求“原义”
二、“科学方法”之迷思
第四节  小结
 后  记