中国古代的天下中国观

　　本书主要对中国古代“天下”“中国” 观进行探讨和研究，认为在中国古代传统文化中，“天下” 主要有广义的用来指称世界，中义的用来指称九州、四海，狭义的用来指称王朝国家三种含义;”中国” 主要有广义的用来指称九州、四海，中义的用来指称王朝国家，狭义的用来指称华夏汉族和中原地区三种含义。中国古代，“天下” 等于世界的观念，较少有人采信和应用，“天下” 就成了一个等同于广义和中义“中国” 的概念。“中国” 一词含义虽然很多，但主要是用来指称王朝国家（包括以少数民族为统治者建立的王朝国家） ，并非是一个仅仅指称华夏汉族和中原地区的概念，而是一个多 民族国家的概念。

　　赵永春吉林大学文学院历史系教授，长春师范大学特聘博士生导师。主持国家社会科学基金重大招标项目“中国古代的'中国’认同与中华民族形成研究”等项目多项。出版《金宋关系史》《从复数“中国”到单数“中国”：中国历史疆域理论研究》等著作多部。发表《宋金关于“受书礼”的斗争》等论文百余篇。

中国古代的“天下”“中国”观·.…………………………………………… 001
多民族的“中国”:中国古代的“中国”观 .……………………………… 045
从复数“中国”到单数“中国”
--试论统一的多民族的中国及其疆域的形成 ……………………… 055
中国历史不应等同于汉民族发展史 ………………………………………… 076
继承性中国:从后人看“中国”中认识“中国”………………………… 098
早的“中国”:夏、商、西周时期的“中国”观 ……………………… 125
多民族“中国”的构建:司马迁《史记》的“中国”观 ………………… 140
试论辽人的“中国”观……………………………………………………… 165
试论金人的“中国观”…………………………....................……… 197
金人的中国历史认同:以《大金德运图说》为中心的讨论……………… 216
辽宋夏金时期“中国”认同的主要特征及其发展趋势…………………… 243
二十世纪五六十年代中国民族理论构建的探索与反思 …………………… 266
后记……………………… …………………… 286