大美国学 老子

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　　台湾师范大学国文系教授季旭昇总策划，文心工作室编著。文心工作室部分成员简介林宛蓉，台湾大学中文系毕业，曾担任小学教师、杂志采访编辑，现任职于中央研究院历史语言研究所，东吴大学中文研究所进修。胡云薇，台湾大学历史研究所毕业，现就读台湾大学历史博士班。曾任国中、高中代课老师。翁淑玲，中正大学历史研究所毕业，目前从事资讯业，平日喜爱阅读，并对上网接收资讯有狂热，同时需要一个宗教的怀抱，在那里撇下所有的有知和无知。

目录《老子》作品背景介绍001
无为而治——领导管理的智慧
道可道，非常道；名可名，非常名
圣人处无为之事，行不言之教
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
道冲，而用之或不盈
天地不仁，以万物为刍狗
玄牝之门，是谓天地根
无状之状，无物之象，是谓惚恍
太上，不知有之
六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣
淡兮其若海，飂兮若无止
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚乎，其中有物
天下神器，不可为也，不可执也
以道佐人主者，不以兵强天下
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
执大象，天下往
为学日益，为道日损
圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心
行于大道，惟施是畏
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，
我无欲而民自朴
治大国，若烹小鲜
欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过
以智治国，国之贼；不以智治国，国之福
天网恢恢，疏而不失
民不畏死，奈何以死惧之
无以生为，贤于贵生
守柔日强——圆融处事的智慧
多言数穷，不如守中
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
持而盈之，不如其已
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑
飘风不终朝，骤雨不终日
企者不立，跨者不行
知其雄，守其雌，为天下溪
不自为大，故能成其大
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
不欲琭琭如玉，珞珞如石
明道若昧，进道若退
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
天下之至柔，驰骋天下之至坚
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
生而不有，为而不恃，长而不宰
见小曰明，守柔曰强
大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国
弱之胜强，柔之胜刚
强大处下，柔弱处上
无欲无私——知足快乐的智慧
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生
圣人后其身而身先，外其身而身存
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎
载营魄抱一，能无离乎
有之以为利，无之以为用
夫唯不盈，故能蔽而新成
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久
见素抱朴，少私寡欲
绝学无忧，唯之与阿，相去几何
圣人去甚、去奢、去泰
道常无为而无不为
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
天之道，损有余而补不足
有什伯之器而不用，民重死而不远徙
顺应自然——避险养生的智慧
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽
圣人为腹不为目
人法地，地法天，天法道，道法自然
物壮则老，是谓不道
物或损之而益，或益之而损
强梁者不得其死
甚爱必大费，多藏必厚亡
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三
善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵
含德之厚，比于赤子
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝
无狎其所居，无厌其所生
勇于敢则杀，勇于不敢则活
代大匠斲者，希有不伤其手矣
自知者明——立身待人的智慧
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊
夫物芸芸，各复归其根
道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失
重为轻根，静为躁君
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资
兵者不祥之器，非君子之器
知人者智，自知者明
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华
贵以贱为本，高以下为基
反者道之动；弱者道之用
不行而知，不见而名，不为而成
善建者不拔，善抱者不脱
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
千里之行，始于足下
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成其器长
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为
之下
知，不知，上；不知，知，病
天道无亲，常与善人
美言市尊——诚恳说话的智慧
知者不言，言者不知
治人事天，莫若啬
美言可以市尊，美行可以加人
轻诺必寡信，多易必多难
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之
夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵
信言不美，美言不信