公天下与家天下：大同、小康与儒家的社会理想

　　天下大同，体现了中国古人对共有和共享的理想社会的向往，也影响了近代中国人对共和政治和社会主义的理解和接受。由《礼记•礼运》等文献所提出的“大同”“小康”的说法，可以深化我们对诸如贤能政治、禅让和世袭、礼制以及亲亲、尊尊等儒家政治思想核心概念的理解。本书详细梳理了大同、小康观念的演化，勾勒了儒家对天下国家的认知途径，立足于文明的多样化、民族国家的世界体系，指出建立突破民族、地域、国家局限的人类共同意识的必要性。这可以帮助现代人理解中国传统的秩序原理，体察近代中国政治发展的复杂面向。

　　干春松，北京大学哲学系教授，北京大学儒学研究院副院长，中华孔子学会常务副会长。研究领域：儒家政治思想、儒学与现代中国等，著有《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《儒学小史》等。

《公天下与家天下：大同、小康与儒家社会理想》
目录
 
序  I004
  中国经典中的理想社会 社会理想也有“百家争鸣” 004 
王者无外：儒家之爱中的亲情和普遍性 033
《礼记 ·礼运》之“大同”“小康”及其解释史 048
 
第二章公天下与家天下
公私之间：公私观念的演化 084
选贤与能：先秦政治转型中的公私观念 108
禅让与革命：神话和理念 117
世袭制度和人伦秩序 135
平等和差序：一些理论性的延伸 158
 
第三章大同、小康与现代中国
康有为的“大同”“小康”论及其影响 190
无政府主义、民生主义对大同理想的再理解 234
大同理想与社会主义的中国化 248
大同观念与新儒家的社会理想 262
史家吕思勉的大同释义 275
 
出版说明 283