宗教研究与诠释学：宗教学建立的思考

　　十九世纪西方的启蒙运动与科学理性主义，为其后的宗教研究提供了研究范围、对象及方法，并使它成为人文科学研究的其中一门学科。但是，把理性作为宗教研究的工具，结果不是错误理解宗教，便只是触及宗教的表面。当代西方学界已重新思考宗教研究的方法，并尝试采用诠释学（Hermeneutics）的理论探索宗教现象。诠释学是强调意义的理解和解释的哲学。透过理解，世界、社会、文化和宗教就能够建立一种互相尊重的意义关系。本书以现代西方「宗教现象学」与「哲学诠释学」两种观点，尤其是几位著名学者（如伊利亚德、伽达默尔、利科等）的理论为基础，寻求宗教研究的新观念和新方法。此外，本书也希望透过新的宗教学，为华人学术界建立独立和自主的宗教研究。

　　作者黎志添，美国芝加哥大学哲学博士。现任中文大学宗教系副教授，宗教及神学研究部主任。研究领域除了西方宗教学理论外，也还包括道教的历史、经典及科仪等。编着有《道教与民间宗教》（1999）、Interpretation of Hope in Chinese Religions and Christianity （2002）

序言（中译本）
自序
Ⅰ．西方宗教研究的历史、方法舆理论
　章　导论：宗教研究的历史和方法
　　宗教研究的目的
　　宗教定义的问题
　　十九世纪末西方宗教研究兴起的背景
　　再思宗教研究的科学性
　第二章　宗教现象学：伊利亚德的神圣与凡俗论
　　宗教现象学的启蒙一奥托的『神圣论』
　　伊利亚德的宗教现象学
　　独立的宗教模态
　　宗教经验：与神圣相遇
　　神圣与凡俗
　　宗教经验的诠译一宗教象征
　　伊利亚德『反约化论』在宗教学上的意义
　第三章　宗教诠释学：宗教经典的诠释方法——个中西
　　宗教文化的比较观点
　　前言
　　伽达默尔诠释哲学对文本诠释的理论
　　利科的文本诠释理论：怀疑的诠释与文本意义的揭示性
　　哲学诠释学对宗教经典诠释方法的启迪
　　中国经典的诠释问题和方法：中西文化的比较观点
　　哲学诠释学与道教经典的诠释
　第四章　宗教研究与诠释社会科学
　　前言
　　社会科学对人类意义行为的研究方法之典范转移
　　检视过去社会科学对宗教研究的方法、理论及其问题
　　从哲学诠释学看社会科学对宗教研究的目的：公众的关怀
Ⅱ．宗教经验舆象征的诠释
　第五章　宗教经验的诠释：伊利亚德的『永恒的回归』
　　前言
　　宗教经验的诠释
　　宗教经验构成人类文化的根源
　　伊利亚德的『永恒的回归』及其对现代文化的批判
　　从宗教经验看现代文化的生态与再创造
　第六章　宗教象征的诠释：利科的『恶的象征』
　　前言
　　结构现象学与诠释现象学的分别：研究『恶』的意志之方法
　　恶的象征与恶的意识和经验
　　恶的宗教象征构成哲学的反思
　　利科与伊利亚德诠释宗教象征方法不同的比较
　　结语
Ⅲ．宗教诠释与后现代文化的关系
　第七章　宗教研究、哲学诠释学与后现代性
　　哲学诠释学与西方现代性的反思
……
后记
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参考书目