明清之际文人经学与佛学征实风尚的互动研究

　　明清之际，以钱谦益为中心，包括程嘉燧、李流芳、王志坚、毛晋、金圣叹、徐增、归庄等在内的文人，以传承宋濂至归有光一系的文人经学为己任；与此同时，佛学界兴起刊刻方册藏、以教疗禅和重视佛经古注疏等征实学风，诸人亦积极参与。文人经学与佛学征实风尚在思维方式上的相互激荡，为明清之际文学思想史的变革提供了理论动力。本书试图通过考察明清之际文人经学与佛学征实风尚互动的历史进程和逻辑关系，揭示这种互动对文学理论演进的推动作用。

　　吴正岚，南京大学中国思想家研究中心教授。先后任香港中文大学哲学系访问学者、韩国国际交流团访问学者、韩国汉阳大学东亚细亚研究所客座研究员、日本东洋大学国际哲学研究中心访问学者。曾出版专著《六朝江东士族的家学门风》《金圣叹评传》，在《文学评论》《文学遗产》等刊物发表论文四十余篇。

目 录
概论 001
钱谦益之诗文 “茁长于学问”与欧阳修经史之学的关系 050
“根本六经”与 “通释教”
———钱谦益论 “经经纬史”与苏轼文学的取法对象 073
金圣叹与钱谦益的思想渊源 090
金圣叹援佛释易的易学思想 130
金圣叹兼奉台禅的佛学思想 166
佛教 “因缘”说对金圣叹文学观念的多重影响 202
华严心本原说与金圣叹的文学思想 219
金圣叹以 《华严经》“唯心偈”论文艺对徐增的影响 239
金圣叹的文学命题与儒释道思想的离合关系 255
金圣叹 “大般涅槃经体”与明清之际江南佛学的征实倾向 270
论魏禧 “偏至”说对明代文论折衷倾向的超越 292
清初布衣士子邵长蘅的风土文学与钱谷财币之学 318
清顺康年间布衣士子与富民阶层的观念契合及其文学史意义 344
主要参考书目 369
后记 384