信仰与秩序：中西文明对话与会通的思考

　　本书基于雅斯贝尔斯的轴心突破理论，比较儒家文明和西方文明，寻找儒家文明和西方文明（特别是西方古典哲学）之间以及先秦儒家政治思想与西方古典自由主义之间的相通性。本书有两个基本论点：，虽然儒家思想与西方古典思想有诸多重要不同，但它们的一些理念对于建构和维护人的内心道德秩序都发挥了不可或缺的作用。第二，通过比较孟子政治思想和以洛克和康德为代表的近代西方古典自由主义，本书认为道德原则对于先秦儒家政治秩序和近代古典自由主义政治秩序的建构也同样起着关键性的作用。

　　王庆新，籍贯福建泉州，清华大学公共管理学院教授，博士生导师。厦门大学毕业之后赴美留学，获得美国哥伦比亚大学哲学系硕士和纽约州立大学政治学博士。曾在普林斯顿大学任博士后研究员，并在新加坡国立大学（1996-1998年）和香港大学（1998-2008年）执教多年，于2008年夏天进入清华大学。研究方向包括政治学、政治哲学和中西哲学比较。已发表大量中英文论文，其中近20篇刊登于国际一流学术杂志，并出版中英文专著多部。

部分 中西古典哲学与信仰的比较
 
章 柏拉图与亚里士多德的思想精髓3
一、 柏拉图的本体论和宇宙论5
二、 亚里士多德对柏拉图思想的修正8
三、 柏拉图与亚里士多德的灵魂论13
 
第二章 超验信仰与近代科学的兴起和危机15
一、 柏拉图和亚里士多德的认识论之争16
二、 基督教的兴起与实在论和唯名论的争论18
三、 哥白尼的科学革命与唯理论和经验论之争23
四、 唯理论和经验论的调和与牛顿力学的建立29
五、 相对论和量子力学的兴起与现代科学的危机38
六、 结语44
 
第三章 近代西方自然法和自然权利的演变45
一、 阿奎那的幸福观、自由意志和自然法46
二、 西方古典自由主义理论的产生和变化51
三、 新经院哲学对自然法和自然权利的理解58
四、 世俗性自然法61
五、 结语65
 
第四章 先秦儒学的轴心突破66
一、 上古时期的宗教信仰与神权政治73
二、 西周的神权政治和周公的制礼作乐76
三、 先秦儒家轴心突破与外在超越和内在超越的相结合78
四、 结语104
 
第五章 朱熹理学与柏拉图、亚里士多德思想之比较105
一、 朱熹理学的学术渊源107
二、 朱熹的本体论：太极、理与气的关系109
三、 朱熹的宇宙生成论110
四、 朱熹天理天性的道德内涵115
五、 朱熹论人性和动物性的区别119
六、 朱熹对人性恶的理解124
七、 朱熹对魂魄与鬼神的理解126
八、 结语130
 
第二部分 中西政治哲学与文明的比较
 
第六章 先秦儒家政治伦理与洛克自然法的比较135
一、 洛克的自然法与先秦儒家的仁爱和孝道137
二、 理性、性善论与人类的平等143
三、 洛克的自然权利和孟子的仁政146
四、 洛克和孟子有关政治合法性的观点152
五、 结语158
 
第七章 康德论政治与德性的关系160
一、 康德的政治哲学163
二、 康德论民主政体与德性的关系168
三、 康德论基督教的教化作用171
四、 结语179
第八章 美国现代保守主义：起源、变化和挑战181
一、 加尔文新教的兴起及其对古典自由主义的影响182
二、 加尔文主义对美国革命的影响191
三、 现代自由主义的挑战和保守主义的回应197
四、 结语206
第九章 胡适和杜威思想的异同207
一、 杜威的普遍主义科学真理观和道德观208
二、 胡适的相对主义科学真理观和道德观216
三、 结语226