理学的发生

　　宋明理学是中国传统儒学的高级形态，本书聚焦“理学的发生”问题，旨在对理学进行哲学探源，并进一步将其转化为早期理学的范式转换问题。通过对“北宋五子”进行个案研究，本书从哲学使命、思维方式、价值观念、话语体系四个维度考察了早期理学相较之前主要哲学形态在范式上的转换，揭示了早期理学之发生的逻辑机制和逻辑进程。理学范式转换的核心在于思维的转型，即从传统经验性思维向哲学思辨性思维的转型。处于转型期的早期理学，往往两种思维方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是这种转型和并存构成了它的贡献，这种模糊和不成熟构成了它的特色。

　　张恒，山东邹平人，1985年生，哲学博士。现任职于山东社会科学院国际儒学研究院，兼任《国际儒学论丛》辑刊副主编。主要研究方向为儒家哲学、比较哲学。近年来重点关注宋明理学及其所蕴含的中国传统哲学思维方式，尤其是体用思维；同时关注先秦儒学，尤其是孟荀比较、儒家自然主义等问题。

绪论  重回理学发生的“现场”
    第一节  为何研究“理学的发生”
    第二节  理学探源：学术史回顾与评析
    第三节  思路与创新：基于“范式转换”视角的尝试
总论  早期理学的范式转换
  第一章  为天地立心：早期理学的哲学使命
    第一节  天人合一：理学天人观及其源流新考
    第二节  万法唯心：来自佛教的挑战
    第三节  天地之心：早期理学的寻根之旅
    本章小结
  第二章  从本末到体用：早期理学的思维转型
    第一节  物有本末：历史传统及其理论困境
    第二节  思维谋变：从玄学到佛教的努力
    第三节  体用一源：早期理学的多元实践
    本章小结
  第三章  造道·复性·正理：早期理学的价值重建
    第一节  道统营造：儒家价值谱系的重构
    第二节  性论复兴：儒家价值哲理的重建
    第三节  性理合一：儒家价值本体的确立
    本章小结
分论  “北宋五子”的多元开拓
  第四章  邵雍：“心法”先天
    第一节  心迹之辨：先天学的提出
    第二节  天地之心：从“以我观物”到“以物观物”
    第三节  圣人之心：合天心而顺至理
    本章小结
  第五章  周敦颐：“太极”无极
    第一节  太极之辨：由物而神
    第二节  太极即诚  纯粹至善
    本章小结
  第六章  张载：“太虚”至实
    第一节  虚气之辨：朝向形上之维
    第二节  合虚与气：性的“二分”与“一本”
    第三节  诚礼兼修：工夫使命与取径
    本章小结
  第七章  二程：“道”“理”变奏
    第一节  由“道”而“理”：话语转换及其逻辑
    第二节  惟理为实：二程理学的多重向度
    第三节  明理达道：即存在即工夫
    本章小结
余论
    第一节  理学发生的逻辑、影响及限度
    第二节  研究难点、不足及其改进
附论
  人学视域中的“天人之辨”
  儒门内的王弼
  鬼神与天理
主要参考文献
后记