向心的边缘：容美土司国家认同研究

　　地处湘鄂边山地的容美土司，向来以高度的国家认同、繁荣的土司文化著称。容美土司以疆域认同为前提、文化认同为基础、政治认同为策略、身份认同为核心，历经借位式、矛盾式、依附式、主体式认同阶段，逐步建构、积累、沉淀了强大的国家认同。本书以中观视野为主，结合宏观和微观研究视野，注意挖掘偶然事件背后的结构性力量，以容美土司作为分析个案，系统回答了边缘族群“国家认同内涵体系论”“国家认同结构生产论”“国家认同过程论”“国家认同策略论”“国家认同沉积论”“国家认同整合论”“国家认同效应论”等论题，展示了一个与王朝国家良性互动的“向心的边缘”。

　　葛政委，1982年生，湖南省双峰县荷叶镇人，三峡大学经济与管理学院副教授、博士，现任三峡大学人类文化与自然遗产研究中心主任，民革宜昌市委委员、民革三峡大学主委，宜昌市政协委员，长期从事文化遗产理论与实践研究，在鄂西南土司遗产、宜红古茶道、三峡区域非物质文化遗产保护利用方面取得了重要成绩，成果获湖北省优秀社科成果奖二等奖、三峡大学优秀社科成果奖一等奖，公开发表学术论文50余篇，文章被《新华文摘》转载。

绪论／1
第一章作为情境的疆域认同：边疆、王土与屏翰／35
第一节容美土司的疆域与沿革／35
第二节容美土司疆域的地缘价值／52
第三节容美土司的地域认同／61
第四节模糊的边界与汉、土“争边”／68
第二章作为基础的文化认同：信仰、文学、艺术与儒学／77
第一节关公信仰的“在地化”／78
第二节土汉唱和的家族文学／87
第三节戏曲的传入与表达／105
第四节崇尚主流的文化政策／112
第三章作为表征的政治认同：纳贡、征调与反叛／118
第一节象征的纳贡／119
第二节实在的征调／128
第三节无常的反叛／134
第四节无力的申诉／142
第四章作为核心的身份认同：追溯、重构与正统／152
第一节容美地域的族群历史与分类／152
第二节田氏土司家族的身份认同／157
第三节麻寮千户所与水浕司唐氏家族的身份认同／166
第四节身份认同与资源排他或共享／174
第五章容美土司国家认同的支持体系：结构、认同与实践／179
第一节经济运行系统／180
第二节学校与社会教育系统／185
第三节土司治理系统／190
第四节对外交流系统／203
第六章认同的变迁：容美土司的族群认同与国家认同／210
第一节历史进程中的国家认同方式／210
第二节元代至明初容美土司的认同／216
第三节明代中叶至明末容美土司的认同／221
第四节清代容美土司的认同／228
第七章容美土司国家认同效应：从“内耗”到“共振”／236
第一节文化的繁荣与流传／237
第二节社会治理能力的加强／246
第三节受认可的土民族群性／255
第四节改土归流的顺利实施／263
第八章国家认同：容美土司大遗址的价值／276
第一节容美土司“大遗址”／277
第二节容美土司大遗址的价值内涵与表达／287
结语认同的力量与效应／294
参考文献／302
跋／314
图表目录
图1-1容美土司全盛时期区域／39
图6-1认同变迁的图式／216
表1-1明代正史所载鄂西南土司（含容美土司）的构成及姓氏／36
表1-2清代康熙年间容美宣慰司土司构成／38
表1-3容美田氏土官诸公事迹／44
表2-1五峰土家族自治县采花乡覃氏源流／84
表3-1明代容美土司与西南代表性土司朝贡次数比较／120
表3-2明朝时期容美及所属土司朝贡详况／120
表3-3明正德七年施州卫地区编户及田地贡赋情况／127
表4-1《田氏族谱》记录的容美土司历代诸公之职衔和事实／159
表4-2《蹇氏族谱》记录的蹇家园蹇氏先祖职衔和事实／160
表7-1清代湘鄂西民族的族群性／262
表8-1中国已知的与土司相关的遗存统计（2013年）／276
表8-2近年来屏山爵府遗址片区考古实施情况／279
表8-3容美土司屏山爵府遗址构成／282
表8-4容美土司大遗址（鹤峰县）附属文物／283
表8-5鹤峰、五峰县省级以上非物质文化遗产名录／284