艺术超越论：思入卡西尔与海德格尔之间

　　本书以德国哲学美学中的艺术超越论为主导论题，重构了卡西尔的艺术符号论，反思了海德格尔的艺术存在论，试图搭建艺术符号存在论。通过在二者之间探究人、艺术与存在的关系，尝试廓清康德—黑格尔—卡西尔与叔本华—尼采—海德格尔这两条学术史线索。进而以科技与艺术的对峙关系为视角，对卡西尔与海德格尔的“达沃斯之辩（1929）”进行研究，认为揭露卡西尔论神话思维中的孤立原则，可以发现海德格尔“存在之思”的失误，可以证明海德格尔的“畏”无法取消卡西尔对“爱”的唤回，“诗意栖居”无法救渡技术世界，相反，卡西尔的文化之思，有待进一步推进。

　　郭宾，男，1979年生，中共党员，博士，山西大学音乐学院副教授，博士生导师，毕业于中国社会科学院研究生院，致力于艺术哲学、文化发展基础理论、文化现实问题研究。在《哲学研究》等刊物发表论文近20篇，翻译出版译著1部，主持完成教育BU人文社科青年项目、 1331山西高等学校重点学科建设项、中国社会科学院等省级课题10余项。目前，作为子课题负责人参与国家社科基金艺术学重大项目《新中国文艺院团发展史研究》。

导论
前言
      一  解析本书的研究论题
      二  本书的研究方法与论证逻辑
      三  从卡罗尔的艺术不可定义论进入卡西尔
上部  重构卡西尔的艺术符号论
  章  卡西尔论康德的合目的性概念与艺术表现
    节  科技的合目的性、艺术与自由
      一  自然科学形式、无目的的合目的性与机械时间意识
      二  机械的合目的性、完善与艺术
      三  康德的道德自由观
    第二节  符号功能、艺术表现情感与生命的合目的性
      一  符号的表现、表象与赋意功能
      二  情感、情感表现与艺术的无利害
      三  生命的合目的性与康德的哥白尼式革命
  第二章  卡西尔论神话思维与表象语言之间的艺术形式
    节  神话语言与表象语言
      一  命名神的样貌、行动与规则的神话语言
      二  与理论逻辑共属一体的表象语言
      三  神话语言与表象语言的反对关系
    第二节  根据神话语言与表象语言的转型关系思考艺术形式
      一  神话语言与表象语言的转型关系
      二  上帝、存在与我
      三  艺术形式与神话思维、表象语言的反对关系
  第三章  跟随卡西尔重思审美意识历史变迁与符号形式系统
    节  审美意识的历史变迁
      一  艺术表现理念与有机时间观
      二  审美意识的世俗化
      三  审美意识的个人化
    第二节  卡西尔论科学、法律与符号形式系统
      一  卡西尔论科学
      二  卡西尔论法律
      三  卡西尔论符号形式系统
  第四章  理念论转向视域中卡西尔的艺术超越自然论
    节  从康德回到柏拉图的艺术模仿理念论
      一  从康德的理念论回顾柏拉图的理念概念
      二  根据康德的上帝证明回到柏拉图理念世界与感性世界的二分
      三  根据康德美学还原柏拉图的艺术模仿理念论
    第二节  黑格尔对柏拉图艺术模仿说的反对与继承
      一  根据亚里士多德探究黑格尔提升艺术地位的理路
      二  黑格尔论艺术、宗教与哲学的等级关系
      三  黑格尔的艺术美高于自然美及其对柏拉图的继承
    第三节  根据卡西尔艺术表现—形式论界定艺术
      一  好的艺术的定义
      二  解释好的艺术的定义
      三  一般的艺术定义
    第四节  反对卡罗尔、丹托与黑格尔的艺术超越自然论
      一  介入卡罗尔否定丹托艺术定义论题的艺术符号论
      二  根据艺术符号论重思卡罗尔质疑丹托消解现成物与艺术品的界限
      三  被理念论转向存在论促逼出的艺术超越自然论