哲学的鲁迅

　　鲁迅思想是一个复杂、多向度的整体，它包括哲学、美学、政治学、社会学、心理学等。百年来的鲁迅研究史，主要是在思想史和心灵史这两大方向展开，再延及对论著、作品的解读，本书则侧重于从哲学的角度来研究鲁迅的思想观念。作者并非去论证鲁迅是位哲学家，而是从哲学的视角去审视他，企望能“探其本源，明其族类”，追溯鲁迅思想与外部世界哲学思潮之关联。如与严复的哲学、社会学译著（赫胥黎的《天演论》、约翰•穆勒的《群己权界论》）、与卢梭哲学、与尼采哲学、与马克思主义哲学美学等的关联等，追索其内在血脉之贯通，融合新知之悟觉；力求阐明鲁迅哲学思想在中国现代思想史上的价值与意义，及其相应的历史地位。

　　俞兆平，厦门大学中文系教授，博士生导师。曾任《厦门大学学报》主编、福建省文学学会文艺理论研究会会长、福建省美学学会副会长、中国作家协会会员等。日本九州大学、香港岭南大学、台湾《联合报》系等访问学者。已出版《闻一多美学思想论稿》《中国现代三大文学思潮新论》等十二部学术著作；在《文学评论》等海内外文艺刊物上发表两百余篇学术论文，数十次为《新华文摘》、中国人民大学《复印报刊资料》、《中国社会科学文摘》等所转载。主持和承担过国家社科基金研究项目、国家社科基金后期资助项目、教y部人文社科研究基金项目、福建省社科研究基金项目等多项。获福建省第五届、第六届、第七届社会科学优秀成果二等奖；获厦门市第三届、第四届、第六届、第七届社会科学优秀成果一等奖。

自序
编　鲁迅与严复
章　鲁迅对《天演论》之扬弃
节　需要纵向开掘的课题
第二节　天行与人治
第三节　进化与退化.
第四节　立群与立人
第二章　《狂人日记》写作动机与《群己权界论》
节　严复译《群己权界论》中的“狂人”
第二节　鲁迅与《群己权界论》在观念上的叠合
第三节　“小己受制国人”的文学形象典型
第四节　鲁迅概括《狂人日记》意旨的辨析
第三章　鲁迅“执中”之道与严复译著
节　严复与鲁迅在学理上的贯连
第二节　鲁迅在学理上的“执中”之道
第三节　“执中”之道与“中庸”方略
第二编　鲁迅与卢梭
第四章　鲁迅研究需从尼采推进至卢梭
节　卢梭对中国思想界的影响
第二节　鲁迅与卢梭之关联
第五章　鲁迅对卢梭的接纳——“掊物质而张灵明”
节　“掊物质”——反击唯物质主义
第二节　“张灵明”——“心声”洋溢、“内曜”清明
第三节　追随卢梭，开拓自由之路
第六章　鲁迅对卢梭的摒弃——“任个人而排众数”
节　愚庸“众意”淹没理想“公意”
第二节　愚庸“众意”与先觉者悲剧——《狂人日记》《祝福》《孤独者》之解读
第三节　“任个人”与“中国亦以立”——《药》《复仇（其二）》《铸剑》之解读
第三编　鲁迅与尼采
第七章　鲁迅与“力”
节　“力”之溯源
第二节　“力”之衰微
第三节　“力”之飞扬
第四节　“力”之调整
第八章　鲁迅对尼采哲学浪漫主义的承接
节　浪漫主义“四派”之划分
第二节　诗意人生的追寻
第三节　“纯文学”及“文章不用之用”
第四节　诗性存在与“诗撄人心”
第九章　鲁迅的价值取向：科学与人文
节　历史语境及论题缘起
第二节　推崇、肯定科学的价值
第三节　审视科学的人文视角
第四节　“吾行太远，孑然失其侣”
第四编　鲁迅与马克思主义
第十章　厦门：鲁迅哲学思想转换的起点
节　离开厦门，“思想已经有些改变”
第二节　愚昧的“众数” 麻木的“庸众”
第三节　“世界是属于傻子”
第十一章　鲁迅对马克思主义的接纳
节　接纳的过程及原因
第二节　经济基础与意识形态
第三节　社会改造的途径
第四节　人的历史社会性
第五节　文艺的本质、功用及审美特性
第十二章　鲁迅现实主义文学观念的演变
节　科学实证的“写实主义”
第二节　“在高的意义上的写实主义”
第三节　“现实底理想主义”
第五编　鲁迅与《阿Q正传》
第十三章　《阿Q正传》新论——越界的庸众与阿Q的悲剧
节　主旨是“憎” 精神是负
第二节　越界的“庸众”
第三节　惧怕其“争”
第四节　从绝望到希望
第十四章　阿Q形象原型新的定位
节　唯理演绎与经验归纳
第二节　“以鲁解鲁，以鲁证鲁”
第三节　沿此解读　顺理成章
第十五章　论阿Q的辫子——文学经典解读之“互文印证”
节　从国人的辫子到阿Q的辫子
第二节　“阿Q辫子”的意象内涵
第三节　阿Q是“游民之类”的形象典型
附录　“ 有思想的小说”与“被小说的思想”——评俞兆平《越界的庸众与阿Q的悲剧》
后记