易道诗学：司空图《诗品》正义

　　唐代司空图《诗品》，1900年就陆续传往日本，欧、美诸国，产生了广泛影响。然而，24诗品顺次依托《周易》首24卦立义，建立起易道诗学理论体系，自问世以来，此秘未睹。司空图在《周易》唯物、辩证天道自然观的指导下，总结古代诗歌创作与唐代文学复古革新运动，创新发展了传统原道、征圣、宗经的文学观，树立起“妙造自然”的创作观，志在“为儒证道”“修中兴之教”，成一家之言。其思想理论之深度、广度，理论体系之完备、精致，在中外古代文化史上独树一帜，罕与伦比，是中华文化的瑰宝。

　　李贤臣，河南信阳人，1943年生，汉族，河南大学教授。1967年河南大学中文系毕业，1981年硕士毕业，留中文系任教。先后担任古典文学研究室主任、学报副主编，2000至2013年受聘为河南省人民政府参事。发表论文主要有：《老子之辨与〈史记>的书法体例及附传》《黄庭坚“夺胎换骨”辨证》《熙宁之争刍议》;合作项目外，从事《周易》与司空图《诗品》研究四十余年，撰有《易道诗学一司空图 正义》。

卷首  司空图《诗品》之秘三论
  初论  千古之秘
    概述
      一  千古之秘：古今中外关于《诗品二十四则》之研究
      二  《诗品二十四则》——司空图之麒麟阁
      三  盛唐气象礼赞——《诗品·豪放》
      四  晚唐衰乱写照——《诗品·悲慨》
      五  唐代思想文化典型——《飘逸》《超诣》
      六  《诗品》具有唐代社会历史的认识价值
      七  以论解品：《诗品》思想主旨及作者初探
      八  结论：《诗品》是唐代社会及其思想文化的必然产物
  再论  惊世奇文
    概述
      一  《诗品序》——《流动》
      二  “载要其端”其一：《诗品·雄浑》与《易》之“辟户”
      三  “载要其端”其二：《诗品·冲淡》与《易》之“阖户”
      四  “载闻其符”例一：《诗品·豪放》与《易·泰》
      五  “载闻其符”例二：《诗品·悲慨》与《易·临》
      六  “载闻其符”例三：《诗品·飘逸》与《易·贲》
      七  “载闻其符”例四：《诗品·超诣》与《易·噬嗑》
      八  “载闻其符”例五：《诗品·实境》与《易·蛊》
      九  结语：《流动》——开启《诗品》麒麟阁千古秘门的钥匙
  三论  麒麟阁构建始末
    概述
      一  诗易会通
      二  诗易会通与麒麟阁
      三  建立麒麟阁中的人生思想转折
      四  建立麒麟阁的思想理念
      五  《诗品二十四则》：辉映千春的麒麟阁
      六  尾声：负气肆愤于《绝麟》
  凡例
  诗品·易道诗学通说、速览
易道诗学·司空图《诗品》正义
  上编  诗品·易道诗学观
    卷一  诗品·易道诗学纲领
      一  《雄浑》《冲淡》——纲领（上）：原道、征圣
      二  《纤裱》《沉著》——纲领（下）：宗经
      三  易道诗学纲领
      四  综论
    卷二  诗品·易道诗学诗道论
      一  《高古》《典雅》——诗道论（上）
      二  《洗炼》《劲健》——诗道论（下）
    卷三  诗品·易道诗学诗德论
      一  《绮丽》《自然》——诗德论（上）
      二  《含蓄》《豪放》——诗德论（下）
      三  诗品·易道诗学之诗道、诗德综论
  下编  诗品·易道诗学创作观
    卷四  诗品·易道诗学创作观
      一  《精神》《缜密》——创作观（上）
      二  《疏野》《清奇》——创作观（下）