爱利万民

　　王道荡荡，不偏不党。墨家的志向，就是兼爱天下，兴利万民。作者着眼治道，举“民本”为纲领，贯通墨家倡导的“兼爱”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“贵义”“节葬”等具体理念，从政治哲学角度考察和叙说了墨家的治道理想与为政主张，进而廓清历代大家墨家诠释研究之理路，梳理墨学思想史之流变，会通儒墨政治理想之异同。“爱利万民”的理想祈盼着人民的幸福，社会的和谐，从墨家思想中汲取力量，我们的社会将更加仁爱和文明。

　　张万强，甘肃镇原人，中国人民大学哲学博士，现任教于西安电子科技大学人文学院哲学系，主要研究方向为墨学、逻辑史与中西逻辑思想比较研究，学术专长为逻辑学与先秦名辩学的比较研究。著有学术论文《墨家辩学中的“真”观念》《中国古代有逻辑学吗？》《举物比类与属种归谬：中西哲学论辩原理比较——从墨家辩学和古希腊论辩术说起》《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》等。

导论  政治哲学视域中的墨家学说/001
章  “政治”与“政治哲学”略说／013
节  “政治”含义略说/014
第二节  政治哲学的定位与问题/018
第三节  中国古代政治哲学的研究前设/027
第二章  中国政治思想史中的墨学/030
节  《墨子》与墨学／030
第二节  墨学的中国古代政治思想史定位/036
第三节  墨学与中国近代政治思想/043
第四节  墨学研究的当代价值/050
第三章  “民本”理念的墨学表述/056
节  先秦“民本”观念略说/057
第二节  “利民”与“贵义”的价值理念/066
第三节  “爱民”“利民”的为政举措/073
第四章  墨学的治道原则论/099
节  作为一种治道规范的“兼爱”学说/100
第二节  “尚同”的天下秩序观／123
第三  节尚贤使能的为政原则/156
第五章  墨学的权力约束观/176
节  以圣王为榜样的道义约束/178
 
第二节  “天”的道义约束机制／198
第三节  “鬼神”的威权约束／212
第六章  儒、墨政治哲学的比较与会通／224
节  重思墨家的“非儒”主张/226
第二节  从政治哲学看儒、墨会通/233
余论  以利民为本的墨学基本精神/246
附录  举物比类与属种归谬：中西哲学论辩原理比较/251
参考文献／267
后记／278