理想的国度：近代中国思想中的国家观念

　　本书是近代思想史研究的专著。在古代中国，没有真正意义上“国家”的概念，而传统的天下一家的观念一直是主要的观念形态。在晚清时期，中国逐渐从封闭的国家转变为现代民族独立的国家。本书介绍了近代中国“国家”观念的形成、意义以及发展历程，通过对近代中国主要的思想大家留下的浩瀚思想遗产资料进行爬梳，清晰地展现出作为概念的“国家”的发展与内涵，勾勒出传统文化观念中的“理想的国度”的蓝图。

　　干春松，浙江绍兴人，北京大学哲学系、儒学研究院教授，兼任中华孔子学会常务副会长、绍兴文理学院鉴湖学者。主要从事儒家思想、近现代哲学、中国政治哲学研究。著有：《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》《儒学近代转型》等。

 
目 录
 
 
 
 
 
 
章   小康到大同的社会发展路径：
康有为的三世说和《大同书》  ／001
一、三世说与康有为的历史哲学／004
二、“大同”世界，康有为的“历史终结”／033
三、《大同书》与中国的社会主义思潮／046
四、余论：《大同书》与现代新儒学／054
 
第二章   理财观念与现代国家建构：
中国近代思想家的“理财救国”论／062
一、中西历史的分叉点／063
二、国家观念与“理财救国”／067
 
第三章   如何从历史和信仰来理解国家和民族：
康有为与章太炎的分歧／074
一、引领和追随／074
二、教主与史家／089
三、革命与改良／107
四、余论：固执的敌对／124
 
 
 
 
 
第四章   民族主义与现代中国的政治秩序：
章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论／129
一、汪精卫和胡汉民对《社会通诠》按语中“民族主义” 的评析／132
二、“总相”与“别相”：章太炎对《社会通诠》中宗法 社会与民族主义之关系的评论／138
三、立宪政治与追求富强：严复和章太炎对于国家与社会 秩序建构的歧见／150
 
第五章   国家与个体：
严复与中国近代自由观念的困境／162
一、严复的自由观／165
二、自由的条件／179
三、权威主义与严复的选择／184
 
第六章   保教非所以立国：
梁启超对儒家态度的转折／188
一、大变局中的儒家的政治、道德观念：从《新民说》到 《欧游心影录》  ／194
二、梁启超对儒家政治哲学的整理／207
三、保教非所以尊孔：梁启超与孔教运动之分合／219
 
 
 
 
 
002  理想的国度：近代中国思想中的国家观念
 
 
 
 
 
第七章   张謇的改革策／231
一、张謇与戊戌变法／232
二、《变法平议》：张謇的改革策／242
 
第八章   张謇的建国策／251
一、作为基本立场的“国家意识”／252
二、保土救国／255
三、余论／258
 
第九章   文明模式与现代性的反思：
杨度与章太炎、梁启超关于国家与民族的争论／261 一、《金铁主义说》之前杨度的国家和民族观／263
二、《金铁主义说》中的“民族”“国家”和“世界观”／268
三、政治革命：杨度与梁启超、章太炎关于立宪和国家的 争议／288
 
第十章   民族国家与国学：
作为国家认同与学科的“国学”／319
一、“国学”与国家认同的迁移／320
二、“国学”与“科学”“学科”／330
三、“国学热”和超越国学／338
 
 
 
 
 
第十一章     “国”之意象转移：
以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴／341
一、章太炎和章门弟子的“国学”／343
二、胡适：从“整理国故”运动到《国学季刊》的发刊词／348
三、顾颉刚和傅斯年：被放弃的“国学”“国故”／355
 
 
 
第十二章   三民主义与20世纪上半叶中国政治意识的分合／360
一、导语：孙中山的三民主义与中国传统／360
二、谁是革命者：后五四时期国民党意识形态的整合与文化 观的变迁／366
三、戴季陶与“纯正的三民主义”／374
四、新生活运动与蒋介石的三民主义儒家化／395
五、三民主义、新民主主义、共产主义：如何结合中国实际 进行理论创造的范型／408
 
附   录
儒学的历史与现代转化／419
 
 
 
 
 
 
 
 
 
004  理想的国度：近代中国思想中的国家观念