溯源与释义：海德格尔、胡塞尔、尼采

　　本书是作者2015年出版的《本源与意义：前期海德格尔与现象学研究》之续篇。本书继续运用现象学传统所发展出来的溯源与释义方法，以疏理海德格尔、胡塞尔与尼采这三位对当代哲学影响巨大的哲学家思想中的一些主要概念，包括本质、形而上学、心情、感受、意志、永恒回归、视角以及科学等；透过深入的文献追踪与文本分析，追溯这些概念在西方哲学史上的渊源来历，挖掘其所植根的本源经验，彰显其因时代变迁而隐藏的思想脉络与深层意义。本书对当代西方哲学的研究极富参考价值。

　　梁家荣，中国香港人，现任教于香港中文大学哲学系，兼任郑承隆基金亚洲现象学中心主任；曾任教于同济大学人文学院与中山大学哲学系。著有《仁礼之辨：孔子之道的再释与重估》《本源与意义：前期海德格尔与现象学研究》以及中英文期刊论文数十篇。

章  存在与本有——“此有之‘本有’在于它的存在”释义
一、萨特对“存在主义”之界定
二、人不具有本质？
三、颠倒形而上学的观念
四、海德格尔之别于萨特
五、解开“本质”之引号
六、此有之本有是其是有
七、“本有上”等副词何义
八、比较海德格尔与传统的“本有”概念
九、本有与可能性
第二章  是有与形而上学——海德格尔对纯粹理性批判的解释
一、“奠基形而上学”释义
二、康德对形而上学之限定
三、包姆伽藤的“形而上学”概念
四、一般形而上学和特殊形而上学
五、是有论与形而上学
六、是有者与事物
七、结语
第三章  此有与心智——海德格尔与赖尔对理论化之批评
一、引言
二、此有与意识
三、共同的敌人：笛卡尔
四、赖尔对理论化之批评
五、海德格尔对理论化之批评
六、结语
第四章  心情与世界——《是有与时间》的情感论
一、基本用语释义
二、感遇性与心情
三、怀情的感己
四、心情与意向性
五、此有之被碰击和依存于世
六、结语
第五章  身体与感受——拉特克利夫的存在论感受与海德格尔
一、“感受”一词之多种用法
二、拉特克利夫的“身体感受”概念
三、拉特克利夫的“存在论感受”概念
四、海德格尔对“感遇性”之限定
五、感遇性与身体性
六、结语
第六章  意求与力量 ——尼采的“意志”概念与海德格尔的解释
一、一切皆生成
二、“意志”释义
三、尼采的“意志”概念
四、意志与决意性
五、意志与感触、情感和感受
六、意志与命令
七、结语
第七章  瞬间与无限——尼采的永恒回归学说与海德格尔的解释
一、永恒回归学说之背景
二、永恒回归学说在尼采思想中的意义
三、海德格尔对永恒回归学说的解释
第八章  生存与认知——施行主义、视角主义、尼采
一、施行与表象
二、自律
三、认知
四、保存自身
五、视角主义
六、解释
第九章  感受与意向——胡塞尔关于感受之意向性理论
一、引言
二、胡塞尔所谓“感觉”释义
三、感受感觉
四、感受行为
五、结语
第十章  逻辑与格知——《逻辑研究》中的“科学”概念与纯粹逻辑学
一、“认知”概念
二、“格知”概念
三、逻辑学作为格知论
 
参考文献 
后记