启微·奢华之网：十八世纪的徽州盐商、社会阶层和经世之道

　　本书稿试图从物质文化史的视野，跳出“贾而好儒”的既往认识，从对富商生产和消费的各种物品流动的考察，重新对徽州盐商的奢华现象的形成和历史提出新的解释。该书稿认为，成为文人不是清代商人生活中唯一的，甚至不是主要的关注点。通过考察商人与物品之间的关系，重新解释了盐商的奢侈行为，丰富了我们对18世纪人与物关系的理解，尤其通过分析徽州盐商和乾隆朝廷的关系，提出一种用于理解18世纪中国盐商社会形成的新关系结构——朝廷-盐商关系网络。本书稿除导言和结论外，共五章，分为三个部分。第一章为第一部分，考察了清中期徽州盐商兴起的历史和政治原因。第二部分共两章，通过研究江南城市中心的盐商制作贡物、搜寻善本等收藏活动，讨论具体的互动过程。第三部分转向另一个地理和文化空间——盐商的老家徽州，主要说明盐商如何制造物品（如族谱、牌坊）来将朝廷-盐商关系影响到地方，从而通过地方善行彰显其社会地位，更重要的是，商人通过这些善举来加强和朝廷官员之间的关系网络。

　　吴玉廉，加州大学戴维斯分校历史学博士，现任密歇根州立大学历史系副教授，研究兴趣包括清代物质文化、宫廷史、女性和性别关系史，目前研究课题为清代玉石的生产与消费。林蕾，哈佛大学历史学博士，现任昆山杜克大学历史系助理教授，主要研究清代的物质文化。

引言十八世纪中国物质世界中的商人文化
第一部分新政权：清廷与盐商
第一章联结清廷
一专商世袭卖引纲法制：明末的遗产
二皇帝任命自己的旗人
三任命总商
四与清廷建立联系
第二部分寻物江南
第二章置物清廷
一在扬州办贡
二制作活计
三为皇帝搜寻善本
四盐商的资金支持
五朝廷与江南之间的品味循环
第三章“藏家”之藏
一作为一种社会类别的“收藏家”
二为皇帝收藏
三作为收藏家收藏
四作为收藏家的身份认同
第三部分造物徽州
第四章奢华与宗族
一棠樾鲍氏的崛起
二编修奢华族谱
三重构孝道文化
四义田：艺术工程的借口
五建立跨区域社交网络
第五章物质化的道德
一教化工程的物质化
二作为牌坊赞助者的徽州盐商
三修建石牌坊
四展示石牌坊
结语“通人”：盛清时期的物、商人与清廷
参考文献
后记
译后记