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宋代四书经筵讲义研究
作者：王琦
出版社：新星出版社
出版时间：2023-04-01
ISBN：9787513351393
定价：¥80.00
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内容简介
本书以宋代《四书》经筵讲义为研究对象，通过对《大学》《论语》《孟子》《中庸》经筵进讲情况的全面梳理，探寻士大夫如何以经筵为平台，通过经典的创造性诠释，用儒家的思想观念与价值理想影响帝王及政治，以道统规范治统，成就君德圣治，重建社会秩序，寄寓道济天下的王道理想，并在学术、思想、政治之间的互动中，促进以《四书》为核心的理学新经典体系的形成与发展，展现《四书》经筵讲义与帝学、理学之间的内在联系与演变轨迹，探讨儒学官学化、社会化的途径，为当代儒学复兴与传统文化的现代转化提供借鉴。本书是作者国家社科基金课题《宋代经筵讲义研究》的最终研究成果，也是迄今为止学界第一部有关宋代经筵讲义的专著。
作者简介
王琦，女，长沙理工大学设计艺术学院、马克思主义学院教授，湖南汨罗屈子书院执行院长，湖南师范大学文学学士（1998）、文学硕士（2001），湖南大学岳麓书院中国哲学博士（2017），同济大学创意设计学院访问学者（2021-2022），研究生导师。兼任中华孔子学会理事、中国书院学会理事、中华朱子学会理事等。主要从事儒家哲学、艺术哲学与中国传统文化研究。国家社科基金《宋代经筵讲义研究》项目主持人，国家社科基金重大项目《宋学源流》子课题负责人，国家重大学术文化工程项目《（新编）中国通史·中国思想史》核心作者；出版了《朱熹帝学思想研究》《论语探微》等专著。在《北京大学学报》《中国哲学史》《哲学动态》《光明日报》等期刊与报纸发表论文50多篇。
目录
第一部分 宋代经筵制度与经筵讲义
第一章 经筵讲义研究回顾
一、经筵讲义概念的界定与特点的阐述
二、经筵讲义的文献整理及其与理学、帝王学等关系研究
三、经筵讲义的文本诠释与其它相关研究
四、研究展望
第二章 宋代士大夫的崛起与经筵制度的定型
一、士大夫阶层的崛起
二、经筵制度的定型
三、结语
第三章 宋代经筵讲义的兴起
一、经筵讲义的萌芽与产生
二、经筵讲义的发展与流传
三、经筵讲义的特点 第二部分 经筵讲义与儒家新帝学 第四章 宋代儒家新帝学的兴起
一、学、道、治之间：帝王与士大夫的共同价值选择
二、帝王之学概念的界定
三、帝王之学新经典体系的形成
四、《大学》：帝王之学的思想架构
五、宋代儒家新帝学兴起的原因
第五章 朱熹帝学思想的形成与发展
一、朱熹帝学思想的萌芽
二、朱熹帝学思想的发展
三、朱熹帝学思想的成型
四、结语
第六章 朱熹以道学建构帝学
一、帝学体系：儒家正学
二、帝学思想架构：《大学》
三、帝学建构思路：学、道、治融合
四、道学化帝学的奠定与发展
第七章 朱熹理学化的帝学思想
一、天理与明德之性的贯通：帝王学为圣王的理论依据
二、自新而新民：帝王“明明德”的工夫进路
三、圣德至善：帝王为学的目标
四、结语
第八章 朱熹《经筵讲义》中的帝学主体意识
一、道德自觉性与主体性：圣王理想实现的关键
二、认知来源与过程：天命在我、知之在我
三、道德践履与成就：其机在我、至善在我
四、诠释宗旨：为学修身的“第一义”与“第二义”
五、结语 第三部分 《大学》《中庸》经筵讲义 第九章 朱熹对《大学》的创造性诠释
一、宋代《大学》诠释的转向
二、朱熹《经筵讲义》的诠释理路
三、结语
第十章 真德秀《大学》经筵讲义对朱熹思想的发展
一、诠释章节：从详尽到简明
二、诠释重心：从理论阐发到实处用力
三、诠释方式：从议论说理到经史结合
四、诠释倾向：从切己体察到经世致用
五、结语
第十一章 宋代《中庸》经筵进讲与帝王修己治人
一、《中庸》在经筵的传播
二、《中庸》诠释主旨与帝王修己治人
三、《中庸》诠释的特点
四、结语 第四部分 《论语》《孟子》经筵进义 第十二章 宋代《论语》经筵讲义研究
一、《论语》在经筵的进讲
二、致君尧舜：《论语》经筵讲义诠释的理想追求
三、《论语》经筵讲义的诠释特点
四、结语
第十三章 经筵进讲与孟子升格运动
一、北宋帝王对《孟子》的重视及其经筵进讲
二、南宋《孟子》经筵进讲及孟子升格运动的完成
三、经筵进讲与孟子升格运动的关系
四、结语
第十四章 程俱《论语》《孟子》经筵讲义研究
一、经筵讲义诠释要旨
二、经筵讲义诠释特点
三、结 语
第十五章 陈傅良《经筵孟子讲义》刍议
一、《经筵孟子讲义》的思想内涵
二、《经筵孟子讲义》的诠释特点
三、言事功而不废性理：陈傅良的学术特质
第十六章 徐元杰《论语》经筵讲义探析
一、《论语》经筵讲义的诠释主旨
二、《论语》经筵讲义的诠释特点
三、结语 第五部分 经筵讲义与学术、政治 第十七章 从章句之学到义理之学
一、诠释目的：“德”与“治”的选择
二、诠释体例：从“章句”到“讲义”
三、诠释方式：从“简约”到“透彻”
四、语言风格：“典雅”与“通达”
五、结语
第十八章 经筵：学术与政治的互动平台
一、经筵讲学：君臣学术与政治的互动
二、经筵留身：经筵政治功能的拓展
三、结语
第十九章 经筵讲义与宋代理学发展
一、 经筵讲义与宋代学术转型
二、 《四书》在经筵的传播与理学新经典体系的形成
三、 经筵讲学与宋代学派发展
参考文献
后 记
一、经筵讲义概念的界定与特点的阐述
二、经筵讲义的文献整理及其与理学、帝王学等关系研究
三、经筵讲义的文本诠释与其它相关研究
四、研究展望
第二章 宋代士大夫的崛起与经筵制度的定型
一、士大夫阶层的崛起
二、经筵制度的定型
三、结语
第三章 宋代经筵讲义的兴起
一、经筵讲义的萌芽与产生
二、经筵讲义的发展与流传
三、经筵讲义的特点 第二部分 经筵讲义与儒家新帝学 第四章 宋代儒家新帝学的兴起
一、学、道、治之间：帝王与士大夫的共同价值选择
二、帝王之学概念的界定
三、帝王之学新经典体系的形成
四、《大学》：帝王之学的思想架构
五、宋代儒家新帝学兴起的原因
第五章 朱熹帝学思想的形成与发展
一、朱熹帝学思想的萌芽
二、朱熹帝学思想的发展
三、朱熹帝学思想的成型
四、结语
第六章 朱熹以道学建构帝学
一、帝学体系：儒家正学
二、帝学思想架构：《大学》
三、帝学建构思路：学、道、治融合
四、道学化帝学的奠定与发展
第七章 朱熹理学化的帝学思想
一、天理与明德之性的贯通：帝王学为圣王的理论依据
二、自新而新民：帝王“明明德”的工夫进路
三、圣德至善：帝王为学的目标
四、结语
第八章 朱熹《经筵讲义》中的帝学主体意识
一、道德自觉性与主体性：圣王理想实现的关键
二、认知来源与过程：天命在我、知之在我
三、道德践履与成就：其机在我、至善在我
四、诠释宗旨：为学修身的“第一义”与“第二义”
五、结语 第三部分 《大学》《中庸》经筵讲义 第九章 朱熹对《大学》的创造性诠释
一、宋代《大学》诠释的转向
二、朱熹《经筵讲义》的诠释理路
三、结语
第十章 真德秀《大学》经筵讲义对朱熹思想的发展
一、诠释章节：从详尽到简明
二、诠释重心：从理论阐发到实处用力
三、诠释方式：从议论说理到经史结合
四、诠释倾向：从切己体察到经世致用
五、结语
第十一章 宋代《中庸》经筵进讲与帝王修己治人
一、《中庸》在经筵的传播
二、《中庸》诠释主旨与帝王修己治人
三、《中庸》诠释的特点
四、结语 第四部分 《论语》《孟子》经筵进义 第十二章 宋代《论语》经筵讲义研究
一、《论语》在经筵的进讲
二、致君尧舜：《论语》经筵讲义诠释的理想追求
三、《论语》经筵讲义的诠释特点
四、结语
第十三章 经筵进讲与孟子升格运动
一、北宋帝王对《孟子》的重视及其经筵进讲
二、南宋《孟子》经筵进讲及孟子升格运动的完成
三、经筵进讲与孟子升格运动的关系
四、结语
第十四章 程俱《论语》《孟子》经筵讲义研究
一、经筵讲义诠释要旨
二、经筵讲义诠释特点
三、结 语
第十五章 陈傅良《经筵孟子讲义》刍议
一、《经筵孟子讲义》的思想内涵
二、《经筵孟子讲义》的诠释特点
三、言事功而不废性理：陈傅良的学术特质
第十六章 徐元杰《论语》经筵讲义探析
一、《论语》经筵讲义的诠释主旨
二、《论语》经筵讲义的诠释特点
三、结语 第五部分 经筵讲义与学术、政治 第十七章 从章句之学到义理之学
一、诠释目的：“德”与“治”的选择
二、诠释体例：从“章句”到“讲义”
三、诠释方式：从“简约”到“透彻”
四、语言风格：“典雅”与“通达”
五、结语
第十八章 经筵：学术与政治的互动平台
一、经筵讲学：君臣学术与政治的互动
二、经筵留身：经筵政治功能的拓展
三、结语
第十九章 经筵讲义与宋代理学发展
一、 经筵讲义与宋代学术转型
二、 《四书》在经筵的传播与理学新经典体系的形成
三、 经筵讲学与宋代学派发展
参考文献
后 记
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