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　　此里卓玛是个八〇后，云南德钦人，从云南电影学校毕业后，加入朋友成立的卡瓦格博文化社，当过导游，2003年非典时期跟随人类学家郭净转山，在郭老师的鼓励下，开始写作，参与社区项目拍纪录片，办合作社等。《阿觉娃的故事》是卓玛讲述自己的故事，“行李”主笔黄菊悉心记录，呈现一位藏族女性的成长史。《龙仁三十天》则是陈莉莉回顾自己2012年前往西藏拉萨当雄县下面的龙仁乡中心小学当老师的一段经历，短短一个月，让她跟孩子们结下深厚的友谊，更了解当地文化，但也留下深深的遗憾。自古以来，中国人与地的关系都非常紧张。明清时期，中国已融入全球化浪潮，美洲作物跨海到来，粮食作物品种大幅度增加，引发土地利用革命，粮食产量的增加带动了人口的增长以及大规模的移民浪潮。这些高产的粗粮作物虽然消除了长期以来的“慢性饥荒”，但也让饥荒变得规模更大，更加暴烈。杜君立老师在《番薯盛世》细述美洲粮食作物在中国的传播途径和演进过程，可当成一部农经史，还能看到其对近现代史的影响。法国曾是世界上独一无二的z大的互联网国家，这个互联网是由国家控制的局域网，只在国境之内，不跟外界互联，运行三十年直到2012年才关停。《互联网前的互联网》梳理法国领先世界的互联网Minitel系统诞生、发展直至终结的一生，以及它留下的经验与教训。吴楚楚与彭国华1982年离开滚石另创飞碟唱片，到1994年华纳完成入股收购，一共经营十二年。歌迷普遍认为滚石像一个“艺术家聚集的部落”，飞碟则像一条“商业歌曲的流水线”，但不可否认，它们都推进了流行音乐的流行；朱七总结说，飞碟是青春，滚石是成长。《旧杂志里的青春》展示了四十余张《飞碟音乐》杂志的封面和内页，朱七从歌迷的私人角度记录陪伴自己青春的飞碟以及那一个个响当当的名字。人类文明是不是宇宙中z高级的文明？孙朝阳在《天选之子》里试图回答这个问题。先给出人类、宇宙、文明的定义，继而拆解问题，基于现有的科学理论在宇宙通用，用已知推测未知，来逐一分析可能性和概率。作者认为，银河系内，必定有地外生命；银河系的文明，可能并不如我们想的那样多，而人类的出现已经是十分逆天和巧合。歌舞伎是日本的一种传统戏剧， 有四百余年历史，曾被比作狮头、山羊身、龙尾的“三头怪兽”，时至今日，依然保有这样的特质：既高雅又藏“俗”，既严肃又带有娱乐性，既古典又与时俱进。伏怡琳是日本当代作家吉田修一《国宝》一书的译者，借此机缘梳理了歌舞伎的发展历史，写成《狮头˙山羊身˙龙尾》，希望能窥见这一传统戏剧历时四个世纪依然焕发鲜活生命力的奥秘。傅谨老师说，戏曲里有许多女追男的故事，都不简单，而所有戏剧中的趣味，都要从这不简单里找。之所以需要追，是由于对方不主动，借祝英台气恼梁山伯的一句“笑你梁兄真像呆头鹅”开始，讲到女追男范本表演《穆柯寨》里的穆桂英和杨宗保，再到《樊江关》《虹霓关》，似又暗合了梅兰芳的演出趣味。

　　主编：张立宪

1-79 阿觉娃的故事………………此里卓玛  口述丨黄菊  撰写
　　80-154 龙仁三十天………………陈莉莉
　　155-192 番薯盛世………………杜君立
　　193-206 互联网前的互联网………………冯翔
　　207-248 旧杂志里的青春………………朱七
　　249-300 天选之子………………孙朝阳
　　301-328 狮头˙山羊身˙龙尾………………伏怡琳
　　329-342 笑你梁兄真像呆头鹅………………傅谨