经学与经学史的联系及分别

　　经学在中国历史上长期是皇权帝制的意识形态和思想学术的主导，经学研究曾是独一无二的中国学问。在经学退出历史舞台中心百余年后的今天，经学与经学史领域的许多问题仍然有待探讨，经学对于构建中国文化新形态的重要意义也得以凸显。本书作为“经学与经学史工作坊”第一期的成果结集，展示了多位学者关于近代经学与经学史的联系及分别所做的努力探索。

　　桑兵，浙江大学人文学院文科资深教授。长期从事近代中国知识与制度转型、清代以来的学人与学术、近代中日关系史、大学与近代中国的史学与学术等方面的研究。主持多项重大科研项目，出版了《国学与汉学》《晚清民国的国学研究》《孙中山的活动与思想》《庚子勤王与晚清政局》等专著，并在《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》等刊物发表多篇学术论文。肖永明，湖南大学岳麓书院教授、院长，主要研究方向为中国思想史、学术史。著有《北宋新学与理学》《四书诠释与儒学演进》《儒学？书院？社会——社会文化史视野中的书院》等。

经学与经学史的联系及分别　桑兵／1
陈澧《东塾读书记》的经学主旨　姜广辉　许宁宁／29
戊戌时期康有为“大同三世说”思想的再确认
——兼论康有为一派在百日维新前后的政治策略　茅海建／53
“超今文学”与近现代经史转型　张凯／134
三礼馆中的惠士奇——以汉宋学为视角　张涛／155
康有为撰写《教学通义》之渊源、本事及旨趣　於梅舫／193
论覆宋严州本《仪礼》　蒋鹏翔／234
历术、时令、郊社制度与《唐月令》　赵永磊／251