人类学家如何写作：民族志阅读指南（薄荷实验）

　　为什么两位研究兴趣不同的人类学家要写这样一本阅读指南？因为通常没有人教读者如何阅读民族志，而是指望他们自己弄明白这是怎么一回事。传统的民族志导读要么介绍主题概念，要么归纳理论观点，但本书作者们希望传递一种开放式对话的感觉，在提供分析文本技巧的同时，还能引导人们一探人类学知识的特质，并培养出读者自己的人类学想象力。这本书从巨量的民族志文本中选取精彩节选，并进行评论和论证，为读者构造了一个启发式的布局。各种视角被组合起来，提供了一个改进后的理解民族志的方法。在过去的一个世纪中，民族志成了理解人类处境的一个重要途径，虽然不是唯一途径，但作为一种知识，它值得被理解和尊重。

　　帕洛玛·盖伊·布拉斯科（Paloma Gay y Blasco），执教于英国圣安德鲁斯大学社会人类学系。著有《马德里的吉普赛人：性、性别和身份的表现》（Gypsies in Madrid： Sex， Gender and the Performance of Identity）。胡安·瓦德尔（Huon Wardle），执教于英国圣安德鲁斯大学社会人类学系，曾任该系系主任，曾担任世界主义研究中心主任和该研究中心年鉴的编辑。译者简介：刘月，毕业于清华大学新闻与传播学院。

致  谢  001
引言——民族志所关注的问题和它的特殊性  003
第一章  比较：民族志世界观  001
识别比较  009 / 比较的作用和目的  013 / 比较与民族志概念的创造  017 / 结束语  022/ 第一章：练习  023 /《给予的环境：采集 -  狩猎者经济体系的又一视角》节选  023
第二章  环境中的人  037
区分是理解和解释的基础  044 / 个体与群体——民族志生活世界中的整合层次  048 / 多样性 VS 整合  051 / 结束语  058 / 第二章：练习  060 /《希腊北部的舞蹈与身体政治》节选  061 
第三章  关系与意义  073
根据关键隐喻来构建关系图  082 / 将关系模式抽象化，为比较提供基础  086 / 民族志学者的分析和现实  091 / 结束语  094 / 第三章：练习  095 /《一种原始社会的关系行为规则》节选  096  
第四章  叙述即时经验  103
短暂与重现  110 /  即时叙述与人类学论点的建构  117 /  结束语  124 / 第四章：练习  125 /《忧郁的热带》节选  126  
第五章  民族志即论证  135
民族志论证与民族志经验之间的张力  139 / 证据和论证的相互塑造  146 / 民族志论证具有相关性  150 / 结束语  158 / 第五章——练习  159 /《缅甸高地诸政治体系》序言  160   /《缅甸高地诸政治体系》1964 年再版序言  164
第六章  背景和读者  171
作者和报道人  178 / 人类学读者和学术趋势  184 / 女性主义人类学：作为社会角色的民族志作者  191 / 结束语  197 / 第六章：练习  198 /《贺卡和节日中的女性世界》节选  199  
第七章  定位作者  209
田野调查的故事  218 / 所有权和作者声音的建构  226 / 结束语  234 / 第七章：练习  235 /《一部世界主义的民族志》节选  236  
第八章  大对话和投入模式  247
批判的思考者和元叙事的形成  254 / 表明知识忠诚  261 / 文本即编织的学术人格  266/ 结束语  270 / 第八章：练习  272 /《非洲企业及非正式经济》节选  273
结束语  人类对话中的民族志  285
民族志作为事实 290 / 民族志知识作为挑衅 295 / 民族志的解放作用 298
词汇表  305
参考文献  317