儒家功夫哲学论

　　集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲学论》是作者系统阐释其功夫儒学和功夫哲学的著作。广义言之，“功夫”可以理解为“生活的艺术”。本书从“儒家”“功夫”和“哲学”这三个论域的交集入手，意在既“从功夫的视角诠释儒家哲学”，还原儒学作为一个功夫修炼和实践体系的本质特征；也“从儒学的角度发掘功夫哲学”，勾勒功夫哲学的基本视角和框架；并“从哲学的角度反思儒家功夫”，考察当代儒学的哲学意义。

　　倪培民，美国格兰谷州立大学哲学系终身教授。出生于上海，1978年考入复旦大学，获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士后出国求学，获美国康涅狄格大学哲学博士。曾任美国夏威夷大学哲学系客座教授、香港大学哲学系客座教授、国际亚洲哲学与比较哲学学会会长、北美中国哲学家协会会长、纽约全球学术出版社《中外比较哲学丛书》主编、北京大学高等人文研究院执行副院长、北京师范大学特聘教授等。主要研究领域为中国哲学和比较哲学、近代欧洲哲学、因果关系哲学，尤其专注于儒家功夫哲学。主要著作包括On Confucius（《论孔子》，2002），On Reid（《论里德》，2002），Wandering： Brush and Pen in Philosophical Reflection（《笔墨哲思游》，2002），Confucius Making the Way Great（《孔子——人能弘道》，2010，2012，2021），以及80余篇中英文哲学论文。由纽约大学出版社出版的UnderstandingtheAnalectsofConfucius-ANewTranslationofLunyuwithAnnotations（《孔子论语理解——论语的新英文译注》，2017）是迄今为止英文世界非常详尽的《论语》译注本，该书2020年获得美国现代语言协会颁发的“史嘉林图书奖”（Scaglione book prize）。

绪  论
第一章 从功夫论到功夫哲学
    一  “中国哲学的合法性”问题
    二  西方哲学的合法性危机
    三  哲学的功夫转向
    四  功夫论的哲学转向
上篇  格物致知
第二章 格物致知与功夫认知
    一  西方哲学中的“知”
    二  功夫认知
    三  超出真理的知识
    四  知与德性的培养
    五  对格物致知的理解
第三章 功夫认知的特征及其培养
    一  知与行
    二  知与体  
    三  知与思
    四  楷模的学习与权威
第四章 功夫认知与科学技术
    一  阳明格竹与李约瑟难题
    二  作为科学的中国传统医学
    三  技术与因果观
    四  功夫科学如何可能
第五章 儒家心性之学与功夫本体论
    一  作为儒家心法的《中庸》功夫
    二  孟子人性论的再认识
    三  朱王心性论之异同
    四  良知是假设还是呈现？——功夫的吊诡
第六章 儒家需要形上学吗？
    一  对解构形上学的回应
    二  情本体？事本体？仁本体？
    三  作为境界的和作为功法的形上学
    四  关系形上学？故意的偏颇
第七章 如在主义：儒家功夫模式的精神性
    一  从原始宗教到如在主义的转折
    二  如在主义是非辨
    三  “有保证的”宗教信念及其儒家的对应
    四  如在主义与后世俗时代的两难困境
中篇  诚意正心修身
第八章 诚意正心修身与学以成人
    一  功夫与诚意正心
    二  诚意正心与健康
    三  儒家欲望观
    四  教育、经济与“单向度”的人
第九章 艺术人生：儒学的最高目标
    一  开放式的“成人”
    二  通行观点及其否定
    三  对通行观点的分析
    四  艺术人生之为道——以书法为例
第十章 功夫伦理
    一  功夫伦理与道德律令
    二  功夫与道德
    三  功夫伦理与其他伦理学理论
第十一章 “求而得之，舍而失之”：儒家尊严观
    一  “天赋普遍尊严”概念的得失
    二  儒家关于人的尊严的基本立场
    三  儒家尊严观与天赋普世尊严观念的比较
第十二章 修炼而成的自发性：儒家自由观
    一  作为消极自由的“从心所欲不逾矩”
    二  作为积极自由的“从心所欲不逾矩”
    三  作为自由之条件的功夫能力
    四  作为自由之条件的他者
下篇  齐家治国平天下
第十三章 家道与“齐家”功夫
    一  三种意义上的家与家道
    二  齐家与修身
    三  权威与家规
    四  齐家与“极高明”
    五  齐家与当代家庭问题
    六  齐家与治国平天下
第十四章 儒家功夫与民主和法治
    一  “新民”——民主之基础工程
    二  体制——外体化的功夫
    三  礼治的特权与法治的平等
第十五章 “家天下”文明与“平庸之善”
    一  人类的成熟与天下文明
    二  文明对话的模式
    三  和而不同与开放的肯定性
    四  “囚徒困境”与“红灯笼困境”
    五  走向“平庸之善”的可能
后  记
中文参考文献
外文参考文献
本书作者有关论著
索  引