老子尹喜帛书道德经解注（精）

　　1973年，长沙马王堆汉墓出土了两千多年前陪葬埋入的帛书老子《道德经》。1996年中华书局出版了《帛书老子校注》，其作风非常严谨，把真实文字整理呈现出来，与传世本比对有700多处异化。因为一些文字被淘汰或者长期不用，变得晦涩难懂。当年整理《帛书老子》的专家多是道德经领域的专家泰斗，因为长期受传世本的浸淫，对异化字解注时非常容易被带到传世本的含义上去，许多处被用括号标注为通假字。比如，“曲则金（全），枉则定（直），洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”一章，把金与全通假、定与直通假。然而，本书经过文化研究发现，木工行业有“横向弯为曲、竖向弯为枉”的常识，拱曲如赵州桥可以更坚固更能承重，则“金”有坚固更能承重之意。讲究的木制家具腿多有“枉”弯，从而更稳定。本书如上几乎章章有精彩解读，并且把一些章节重新重组排序后，其表意更加精妙，逻辑性更强，解开了所有逻辑上的梗，解构注释后帛书观点与创世本翻天地覆，使《道德经》成为认知高远、再无诟病的无上鸿篇。本解注书具有一定的出版价值。

　　灵泉黎老，本名黎新民，铁道电气技术高级工程师，曾获得三项国家发明专利和一项国家二级工法。工作之余，喜好钻研中国传统文化，多年比较、揣摩《道德经》各种版本。

老子尹喜帛书《道德经》道篇解注
第一章 道非恒道也宇宙起源一
第二章 有物物昆成先天地生宇宙起源二
第三章 道天地人道法自然宇宙起源三
第四章 道始万物之宗帝之先宇宙起源四
第五章 随而不见其后，迎而不见其首“道”的感知
第六章 天得一以清地得一以宁
第七章 浴神不死遵从缔志呵护生存
第八章 天物各复归于其根殁身不殆
第九章 执今之道以御今是谓道纪
第十章 天地不仁以万物为刍狗师从自然
第十一章 有之以为利无之以为用
第十二章 炊者不立自现者不明
第十三章 曲则金洼则盈成才之道
第十四章 五色使人目明五味使人口相
第十五章 执大象过格止
第十六章 道天下神器也是以聲人去大去楮
第十七章 道恒无名楃唯小天下弗敢臣
第十八章 无私成就天长地久
第十九章 飘风不能冬朝同於泆道亦失之
第二十章 功述身芮天之道也
第二十一章 知人者知也人本性之道
第二十二章 贵以身为天下殡葬与用人之道
第二十三章 道泛呵以其不为大故能成大
第二十四章 天下之所恶唯孤寡不毂
第二十五章 人之道需干预马太效应
第二十六章 行大道贵不言百姓谓我自然
第二十七章 恒德乃足为底层扶助托底
第二十八章 道者万物之注也善人之宝也
第二十九章 物无弃财贵师之道
第三十章 上善治水善利万物而有净
第三十一章 溯因求解是谓微萌
第三十二章 不上贤使民不争使民不乱
第三十三章 鱼不脱于渊君子众日行不远离辎重
第三十四章 不以兵强於天下善者果而已矣
第三十五章 授之欲名之握夫将不辱
第三十六章 兵者不得已而用之铦袭为上
第三十七章 悟道不惧孤独
老子尹喜帛书《道德经》德篇解注
第三十八章 上德不德仁義禮辨析
第三十九章 使我挈有知盗朳非盗也哉
第四十章 故大道废案有仁義
第四十一章 绝聲弃知绝学禮无憂
第四十二章 为禮者不足以取天下
第四十三章 夫唯道善始且善成
第四十四章 孔德之容唯道是从孳呵鸣呵中有請呵
第四十五章 道生遗传基因化雌雄生万物
第四十六章 也道生之畜之而弗宰玄德之德
第四十七章 生而弗有长而弗宰是为玄德
第四十八章 见小曰明没身不殆
第四十九章 含德之厚者知物壮即老
第五十章 名与身孰亲知止不殆可以长久
第五十一章 善建者不拔善报者不脱
第五十二章 塞其悶闭其门是谓玄同不可得而親
第五十三章 大成若缺清靓可以为天下正
第五十四章 善为士者不武是谓用人
第五十五章 其政察察其邦缺缺
第五十六章 有无相生难易相成恒也
第五十七章 民多利器而邦家滋昬
第五十八章 治大国若享小鲜道莅天下
第五十九章 为无为事无事轻诺必寡伸
第六十章 夫民之难治也两者亦稽式也
第六十一章 水无以易也受邦之询是谓社稷之主
第六十二章 闸其所居则大畏将至矣
第六十三章 罪行法定勿伐司杀者
第六十四章 贵以贱为本高以下为基
第六十五章 以百姓之心为心圣人之道
第六十六章 给人事天莫若啬食乃天之本
第六十七章 人之饥也以其取食税多也
第六十八章 却走马以粪备战之道也
第六十九章 弗行弗见调查之道也
第七十章 圣人欲不欲不贵难得之货
第七十一章 和大怨有德司契无德司勶
第七十二章 行无行襄无臂执无兵乃无敌矣
第七十三章 人之生也柔弱强硬策略居下
第七十四章 善执生者以其无死地焉
第七十五章 不战而善胜解决困境之道
第七十六章 大邦者天下之牝也天下之郊也
第七十七章 江海之所以能为百浴王者
第七十八章 小邦寡民背道而驰为天下先
第七十九章 信言不美既以予人己愈多
第八十章 天下皆谓我尚大俭葬
第八十一章 吾言甚易知也甚易行也
后记