彩虹哲学系列丛书（套装共7册）

　　《对自己的生活说是》：根据尼采的思想，真正幸福的人应该是能肯定自己生命的人。没有本真的生命力就没有真正的幸福。但在尼采看来，一直存在着削弱生命力的东西，柏拉图的理念世界、康德的道德律以及基督教等。它们遮敝着真相，消耗着人们原本有活力的精神，使人变成末人、小矮人，高贵的东西荡然无存。为了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我们要抛弃这些奴隶的道德，超这些善恶标准，我们要能重估一切价值，呼唤狄俄尼索斯精神，但我们也因此付出代价，也就是我们必将孤独。尼采意义上幸福的人必定是孤独的人，因为只有孤独才能更好地滋养着他的生命力。怨恨和同情一样都削弱生命力，因此都是幸福的敌人。但忧郁仿佛是尼采式的幸福观面临的一个难题。我可以忧郁地幸福着吗？《何为幸福》：奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义，更具有深刻的哲学意义，其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出，为实现“上帝”这一生命之鹄的：一方面，人需要从外在转向内在，反求诸己；另一方面，人需要从下往上看，追求超越。在内心的渊薮处，皈依真理，趋向生命的完满。《认识你自己》：人应当追求什么样的生活？是善（good）的生活。但是，善的生活是怎样的？是充满欢乐（pleasure）的，还是由理性来支配的？更进一步，如果好的生活应由理性来支配，那么我们究竟要用理性来追逐权力和强大，还是探求真和善？柏拉图认为，好的生活应该由理性来支配，并且要用理性来探求真和善，而不是追逐权力。在《斐莱布篇》中，柏拉图根据“准确性、精确性、关注大程度地拥有真理”的标准来比较只充满欢乐的生活，和由理性来支配的生活。他认为后者拥有秩序和尺度，而前者则相反，完全缺乏尺度，因此由理性所支配的生活比仅有欢乐的生活更接近好的生活。在《高尔吉亚》篇中，柏拉图则根据相同的标准来比较了能够谋得权力、博得他人欢心的政客的说服术，和追求善、正义和其它美德的哲学家的辩证法。由于“善是一切行为的目的”，并且只有后者的目的才是善，因此由哲学家的辩证法支配的生活才是真正的善的生活。《人是否平庸要看他无聊时做什么》：罗素特别强调清晰、理性的思考，他是不相信“难得糊涂”这种幸福的。他觉得幸福需要长期的努力和实践，对自己和世界都要有清醒的认识。那种一下子的非理性快感以及自以为看破红尘的深邃都是对生活的逃避。越想快乐的人越难快乐，因为他眼里只有自己。保持理性重要的是正视自身、保持对外界的好奇，时刻提醒自己在自我之外还有整个世界。《实现生命的潜能》：人人都想得到幸福，但是，什么是幸福？我们如何才能达致幸福呢？在古希腊哲学家亚里士多德看来，幸福（eudaimonia）就是我们生命的兴旺，是我们生命中的善，而要达致幸福，我们需要过一种有德性的生活和沉思的生活。本书是大哲学家亚里士多德关于幸福的哲学智慧集成，是一部关于人生迷津的指南。它将尝试回答我们在追求幸福时可能面临的几乎所有谜题：什么是幸福？什么能令我们达致幸福？如果幸福系于我们的德性，那么，到底哪些德性才有助于我们去获取幸福？我们又该如何来养成这些德性？此外，我们该怎样去选择善？我们又该以怎样的方式去对待荣誉、金钱、权力、友谊、肉身的快乐等等我们所渴慕的善？

　　尼采：德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学最受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学很受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众

导言 迷醉的幸福\t001
I《快乐的科学》——节选
幸福是斗争给予的
自从有一种风成了我的阻力，我就凭借所有的风扬帆而行。
015
重估一切价值的高贵
处理内心的良心谴责比处理自己糟糕的声誉要容易得多。
020
上帝死后的道德影子
生活不是论证。在现实生活的条件下，错误可能存在。
038
文化批判和肯定生命
总而言之，言而总之，我愿只是一个肯定生命的人。
045

II《瓦格纳事件：一个音乐家的问题》——节选
为理念服务的艺术是颓废的
他的音乐不仅仅意味着音乐！而是更多！无穷无尽的更多！
063
上升生命的美德\t
怀着极大的喜悦对自己说“是”。
068
III《偶像的黄昏》——节选
反对“理性 = 美德= 幸福”
那杀不死我的，使我更强壮。
075
反对制造概念木乃伊
未知的、不可到达的东西怎么能够约束我们呢？
080
自由意志的发明与定罪
所有迄今据说已经把人类变得道德的手段，从根本上讲，都是非道德的。
086
迷醉的本质就是 力量的上升和充满
人们为之而斗争的，不是生存，而是权力。
093
反对颓废的道德\t
道德总是一张让人削足适履的床。
101

IV《查拉图斯特拉如是说》——节选
精神的三种变形 ：骆驼、狮子和小孩
为自己创造自由，即使在义务面前也能说出神圣的不。
113
查拉图斯特拉说形形色色的人和事
爱中常常有疯狂，而疯狂中也常常有理性。
117
在寂寞中重新开始\t
只有在最寂静的夜里，露水才滴落在青草上。
166
对高等人的克服\t
我最后的罪恶是同情，对高等人的同情。
173
编译后记\t191