康德与本体论证明的批判：当代争论中的阐释与辩护

　　康德对本体论证明的批判在哲学史上具有重要的地位，因为它从根本上否定了理性神学的可能性，并使之彻底退出了哲学研究的中心舞台。然而，自20世纪中期以来，许多西方学者都对康德提出了质疑，试图挽救理性神学。近期，康德的批判及其核心论据（存在论题）也成了国内学者关注的焦点。本书结合最新的研究材料重新阐释了康德的批判，区分并澄清了五个核心论据及其论证目标。对于存在论题，本书区分了康德在前批判时期与批判时期的两个版本及其发展，揭示出了长期存在的混淆与曲解；对于“逻辑的谓词”与“实在的谓词”的区分，本书批判了当前流行的两种诠释，并在充分吸收其各自优点的基础上提出了第三种诠释。针对近七十年来国内外学界对康德的批评，本书选择其中**代表性的观点与论证做出了深入的反驳。本书的根本目标是要维护康德提出的一种真正现代性的观念，即我们所能认识的、所要面对的世界在任何时候都是眼前这个现实的、活生生的世界，而不是一种不切实际的超验存在。

　　李科政，中国人民大学哲学院讲师。曾任天津社会科学院伦理学研究所副研究员，《道德与文明》杂志社编辑。博士毕业于中国人民大学哲学院，主要从事德国古典哲学研究。曾在《哲学动态》《道德与文明》《世界宗教文化》等学术期刊上发表论文十余篇，译有《康德的道德宗教》（中国人民大学出版社，2020年）、《定言命令式：康德道德哲学研究》（商务印书馆，即将出版）等著作。

前言
第一部分 理论背景
第一章 康德的先验理念论
一 先验理念论的要义
二 先天知识的实在性
三 理性的纯粹概念
四 辩证的理性推理
第二章 康德与理性神学
一 普遍规定原理
二 康德的上帝观念
三 上帝存在的三种证明
四 康德的依赖性论题
第三章 本体论证明的发展
一 坎特伯雷的安瑟伦的证明
二 笛卡尔的两个证明
三 莱布尼茨与康德的证明
第二部分 文本阐释
第四章 康德特定路径的批判
一 康德的五个论据
二 “必然存在者”的可疑性
三 同一性判断的非必然性
第五章 康德的第三个论据
一 最实在的存在者与实在性
二 两种谓词的区分
三 两种谓词的混淆
第六章 康德的第四个论据
一 “Sein”（是）的两种用法
二 “Sein”（是）与“Dasein”（存在）的关系
三 两个存在论题
四 第四个论据的论证目标
第七章 康德的第五个论据
一 主观综合的与客观综合的判断
二 “存在就是被知觉到”
三 纯粹思维的客体
四 上帝作为超感官的对象
第三部分 当代争论
第八章 存在论题的弗雷格式解读
一 弗雷格式的存在论题
二 弗雷格-罗素多义性论题
三 康德与弗雷格的分歧
第九章 存在论题的当代争论
一 依据命题类型的解读
二 海德格尔式的解读
三 舒远招的辩护及其困难
四 存在论题的第三种解读
第十章 本体论证明的当代辩护
一 哈茨霍恩与马尔科姆的辩护
二 普兰丁格的辩护
三 凯特利、谢弗与伍德的辩护
四 J.威廉·福吉的辩护
余论
参考文献
后记