文化马克思主义的发展逻辑

　　文化马克思主义是20世纪20年代以来西方马克思主义发展的重要范式。本书以英国伯明翰学派为中心考察文化马克思主义的发展逻辑，主要运用历史研究与逻辑研究相结合、总体研究与个案研究相结合、跨学科研究、比较研究等方法，对文化马克思主义的概念、缘起，以及英国语境中文化马克思主义的发展历程、理论成果进行了探究，并分析了文化马克思主义对中国化马克思主义及中国特色社会主义文化发展的启示和意义。

　　刘梅，籍贯湖北天门，现为华南师范大学马克思主义学院教授。

绪论
一、研究旨趣
（一）研究意义
（二）研究范围
二、研究现状
（一）关于文化研究
（二）关于文化与马克思主义的关系研究
（三）关于文化马克思主义的研究
三、主要研究内容和方法
（一）主要研究内容
（二）主要研究方法
第一章 文化马克思主义的概念阐释
一、西方学者的不同立场
（一）狭义的文化马克思主义
（二）广义的文化马克思主义
（三）政治右翼立场的文化马克思主义
二、中国学者的多学科视野
（一）西方文化与马列文论中的文化马克思主义
（二）文化哲学视域中的文化马克思主义
（三）马克思主义论域中的文化马克思主义
三、文化马克思主义的开放性理解
（一）一种文化研究的理论范式
（二）西方马克思主义的一个派系
（三）文化研究与马克思主义结合的产物
（四）马克思主义发展的一种新的理论范式
第二章 文化马克思主义的理论缘起
一、西方马克思主义的文化转向及其影响
（一）文化转向的内涵与由来
（二）西方马克思主义文化转向对文化马克思主义的影响
二、新左派与文化马克思主义的关联
（一）新左派的兴起
（二）新左派刊物的创办与文化研究
（三）两代新左派对文化马克思主义的贡献
三、文化马克思主义发展的逻辑原点：文化研究
（一）文化与文化研究
（二）伯明翰当代文化研究中心的创立与发展历程
（三）伯明翰学派文化研究的总体特点
（四）伯明翰学派文化研究与新左派刊物的关联
第三章 文化马克思主义发展的逻辑进程
一、文化主义研究范式的形成
（一）文化主义概念的双重能指
（二）文化主义的传统追踪
（三）文化主义研究范式的形成过程
二、结构主义的引介与思想论争
（一）阿尔都塞结构主义马克思主义的基本观点
（二）安德森对阿尔都塞理论的译介与挪用
（三）汤普森与安德森的思想论争
（四）霍尔对文化研究两种范式的检视
三、“葛兰西转向”与新葛兰西主义
（一）葛兰西领导权理论的思想逻辑
（二）英国文化研究对葛兰西理论的接受
（三）拉克劳、墨菲的新领导权理论
（四）斯图亚特·霍尔的接合理论
（五）文化研究中的“领导权”阐释与分析应用
第四章 文化马克思主义的理论成果
一、文化唯物主义理论
（一）汤普森的文化唯物主义理论
（二）威廉斯的文化唯物主义理论
二、文化意识形态理论
（一）伊格尔顿的文化审美意识形态理论
（二）乔治·拉伦的意识形态理论及对文化身份的分析
三、多元文化政治理论
（一）理查德·约翰逊的多元文化政治指向与理论模型
（二）托尼·本尼特的后马克思主义文化政治理论
第五章 文化马克思主义的后现代发展
——以詹姆逊为例
一、詹姆逊文化研究的马克思主义倾向
（一）文化研究的主符码：生产方式
（二）基于生产方式的文化理论
（三）后现代主义文化发展与特征分析
二、詹姆逊后现代文化研究关键语
（一）文化扩张：文化内涵的变迁
（二）文化历史分期：文化内容与形式的重新书写
（三）文化“超空间”与“认知测绘”：政治使命与策略
（四）文化意识形态与乌托邦：性质与功能追求
（五）文化“他者”视域：实践的关系模式
三、詹姆逊马克思主义立场下的后现代文化批判
（一）文化泛化与审美变异
（二）文化时空逆转与深度消失
（三）文化视像化与创造力枯竭
（四）文化主体消解与精神分裂
第六章 文化马克思主义的理论反思与中国启示
一、文化马克思主义的理论贡献
（一）开拓了历史唯物主义的文化维度
（二）强化了文化的意识形态意义
（三）拓展了文化政治的内涵与实践空间
（四）创造性发展了文化的辩证法
二、文化马克思主义的理论困境与反思
（一）困境：文化研究的本源性缺陷
（二）反思：文化批判应回归历史唯物主义
三、文化马克思主义的中国启示
（一）文化马克思主义为中国化马克思主义提供了阐释框架
（二）马克思主义中国化的文化解读
（三）文化马克思主义反思下中国特色社会主义文化建设的理路
结语
附录
文化分析范式和研究策略
——威廉斯与哈里斯文化唯物主义之异同
参考文献
后记