川北地区道教宫观建筑思想及历史文化研究

　　道教建筑不仅是我国古典建筑的重要组成部分，更是道教文化集中体现的物质载体。《儒道释博士论文丛书：川北地区道教宫观建筑思想及历史文化研究》在对川北地区道教宫观大量田野调研的基础上，试图多维度多视角对其进行深入揭示。首先，从道教建筑的源起对其发展流变史进行一番梳理。其次，对道教建筑的营建规律进行探讨，主要从建筑选址、建筑布局、建筑形制几个方面展开。再次，从道教建筑内的文化元素来挖掘道教建筑的内涵，这其中分别涉及道教造像、壁画、楹联等几个方面。再次，对川北几处知名的道教官观进行考证研究，包括三台云台观、梓潼七曲山大庙、南充舞凤山道观。最后，在道教官观研究的基础上，对川北地区道教民间信情况做了简要介绍。

　　王鲁辛，山东人，1981年生于河南安阳，土木工程学士，工商管理硕士，哲学博士。曾在建筑行业工作多年，负责完成多项工程的建筑幕墙设计项目，又曾就职于上海复旦建筑规划设计研究院，任院长助理，现为郑州师范学院社会服务与发展学院讲师。主要研究方向为道家哲学及道教建筑，著有《自然的栖居——中国古代人居环境思想研究》一书，并发表多篇论文，目前是郑州师范学院家政学讲义编写组家政服务员职业道德部分的主编。

目 录
导言\t1
一、本书选题因由和意义\t1
二、研究综述\t2
三、研究对象和方法\t5
四、本书篇章结构\t7
五、特色与创新之处\t8
第一章 道教建筑的起源与变迁\t10
第一节 我国宗教性建筑的早期形态探源\t10
一、宫\t10
二、观\t12
三、寺\t12
四、庵\t13
五、祠\t14
六、庙\t15
第二节 道教建筑的历史脉络\t16
一、早期修道空间——山中石室\t16
二、汉末“领户治民”教区——二十四治\t18
三、魏晋致诚之所——静室与靖室\t20
四、北朝道观与南朝道馆\t24
五、成形于隋唐的道教宫观\t32
第二章 川北地区道教建筑的营建思想\t36
第一节 川北道教宫观资源的地理分布\t37
第二节 川北道教宫观体现的择址原则\t41
一、道教堪舆的理论基础\t41
二、“觅龙”、“观水”、“辨土”的风水原则\t47
三、“山巅之境”的不懈追求\t57
第三节 川北道教建筑的布局理念\t63
一、“尚中贵和”的礼制思想\t64
二、“柔和灵动”的变通理念\t79
第四节 川北道教建筑的形制意涵\t91
一、中国古典建筑概说\t91
二、川北道教建筑实例探析\t98
第三章 川北地区道教建筑神圣空间的生成\t116
第一节\t川北道教建筑造像的象征之义\t117
一、道教造像的缘起\t117
二、川北地区道教神明信仰的特征\t121
三、道教造像的轨制及思想内涵\t140
第二节 川北道教建筑壁画的教化功用\t152
一、\t中国古典画中的道家与道教情结\t154
二、三台云台观壁画《二十四孝图》\t162
第三节 川北道教建筑楹联的义理内涵\t174
一、道家思想与书法创作\t175
二、书法中的道教情结\t182
三、川北道教宫观建筑楹联品析\t189
第四章 川北地区道教宫观个案研究\t202
第一节\t明代官制道观三台云台观考述\t202
一、其他三处云台观\t202
二、三台云台观建筑群的哲学意涵\t209
三、三台云台观的多次培修\t214
四、三台云台观的留存文物\t219
第二节 由梓潼树神向文昌帝君的流变过程考析\t225
一、流变过程的第一次飞跃\t225
二、流变过程的第二次飞跃\t230
三、文昌信仰的发展\t239
第三节 南充舞凤山道观源流考\t245
一、“王君”之身份\t246
二、衍庆宫始末\t249
三、近世重获生机\t254
第五章 以道教建筑为载体的民间信仰及地域文化\t258
第一节 广元民间真武信仰文化探微\t258
一、道教中的真武之神\t258
二、真武庙在广元地区的分布及其原因探究\t264
三、民间真武信仰据点——广元朝天鱼洞红庙子\t274
四、民间真武信仰衍生神——青林祖师\t288
五、民间真武信仰的现代意义\t289
第二节\t群仙会聚、堪天舆地之所——南充\t291
一、南充境域内的仙真遗迹\t291
二、天文观象的历史传统\t304
三、察形观势的风水文化氛围\t310
结语\t316
参考文献\t321
附录\t329
附图\t380