翰墨文渊：中国历代书法艺术成就与时代文化

　　《翰墨文渊——中国历代书法艺术成就与时代文化》是一本书法研究著作。全书分为二十二个章节。第一章节主要写的是甲骨文时期的书法，分别列举了秦朝的李斯创造了小篆、汉代的隶书等，并举例说明了《散氏盘》《急就章》《草书势》等对书法的贡献。第二章节主要写的是魏晋时期的书法，列举了建安名士、太康之英《平复帖》、卫瓘书法等。第三章节主要写的是东晋时期的书法。第四、第五章节主要写的是南北朝时期的书法。第六章节主要写的是隋朝时期的书法。第七、八、九、十章节，主要写的是唐朝的书法。第十二、十三、十四章节，主要写的是宋朝时期的书法。第十五至二十二章节，主要写的是元、明、清时期的书法。本书主要是以中国传统文化变迁为主线，论述了中国书法随着传统文化的变化发展，不同的时代表现出不同的时代风格，通过各个时代书法家典型人物，政治、文化、经济以及家庭背景的分析，以及书法作品艺术成就，说明传统文化对书法艺术发展的重要性。

　　默然，本名宋毅，安徽省无为市人。先后毕业于海军电子工程学院无线电通信专业，海军政治学院基层政工、舰航政工和人事管理专业。长期以来坚持创作，已出版多部著作。

第一章 甲骨文书法渊源，自由思想滋育书法艺术
一、甲骨文书法渊源，《散氏盘》金文神品
二、秦统一李斯创小篆，汉尊儒隶书至臻，《急就章》初创章草
三、儒学地位冰释，王次仲创立楷书；思想自由，崔瑷著《草书势》
四、儒学纲纪崩坏，鸿都门学兴起，“破”“立”之中书法实现变革
第二章 钟繇小楷鼻祖，谨守儒学；魏晋玄谈日盛，书法理论日臻
一、建安名士喜清谈，钟繇守儒融道创小楷
二、陆机太康之英《平复帖》传世，索靖师张芝古质险劲，卫瓘书法北派之祖
三、由清谈至玄炽，书肇自然，魏晋书法理论日臻
第三章 东晋玄佛合流，士族书法鼎盛，滋育书圣王羲之
一、王导玄佛双修，儒道并重，追求超逸潇洒书风
二、王羲之高门士族，传承谈玄论道家风；师法百家，溶铸玄远儒雅圣境
三、兰亭雅集行书作序翰墨称冠，支遁谈玄书法铸魂意韵玄远
四、王献之传家法独具一格，尊“小圣”并称“二王”
五、谢安推崇老庄，从容淡定，书风不繇不羲，自发淡古
第四章 北朝师法钟卫，北魏汉化魏碑崛起，北方书圣郑道昭集大成
一、士族尊经学师法钟卫，胡族倡佛教碑刻兴起，北朝书法楷隶交融
二、王肃北奔厘革制度，孝文帝改革推行汉法，魏碑融合胡汉崛起
三、郑道昭谈玄论道集魏碑大成，云峰山石刻铸就北方书圣
四、北朝书风复古，赵文渊成就优选；王褒北奔，北朝“二王”书法风行
第五章 南朝书风秉承魏晋传统，佛学盛行，书法审美重神韵
一、南朝禁碑萧梁方驰，《瘗鹤铭》碑中之王，南碑风格近北碑
二、南朝三教兼容，文风“竟陵八友”，书法审美重神韵
三、南朝崇佛老传“二王”书风，求蜕变开“尚法”先河
第六章 隋代书法融合南北，承前启后为唐楷奠基
一、南北统一，文化交融，隋代楷书融合北劲南妍
二、上承汉魏六朝，下启唐楷，智果开启尚法先河
三、《龙藏寺碑》融合南北集六朝之大成，隋代书法下开初唐诸家
第七章 唐初书法追慕王书，楷书极则，一代名家立楷模
一、唐太宗崇《兰亭序》行书刻碑，武则天尊佛尚肥草书勒石
二、欧阳询师法北碑，平和险劲，欧体楷书翰墨称冠
三、虞世南传承王书神髓，虞体楷书气象正大，气韵典雅
四、褚遂良魏碑特征，祖述右军，褚体楷书“风神骨气”开唐风
五、薛稷融隶入楷，劲瘦圆润，素称瘦金体之祖
六、陆柬之师承王书一脉，绍先祖《文赋》，宏文逸翰称“二绝”
第八章 唐玄宗道教治国开创开元盛世，自由浪漫精神再创书法辉煌
一、唐玄宗崇道教清静无为，酷爱翰墨隶书中兴，《鹊鸰颂》孤本传世
二、张旭道教“啸法”书狂草，率意颠逸，不离魏晋法度
三、颜真卿儒学人格，道家情怀，忠臣烈士，楷书尽显盛唐气象
四、怀素“醉僧”狂禅，庄子精神，自然之势书狂草
五、李邕糅合儒道，风度闲雅，超脱疏礼，率先突破“二王”书风
六、李阳冰推崇儒道，彰显自由个性，篆书独步唐代
七、柳公权儒者风范，心正则笔正，“柳体”楷书成绝响
第九章 晚唐杜牧书法六朝意韵，禅宗草书脱离魏晋法度
一、杜牧《阿房宫赋》匡世济俗，宦海沉浮，书风六朝意韵
二、高闲并列“颠张狂素”，禅僧草书脱离魏晋法度
三、裴休禅宗宰相，儒家风范，书风刚柔并容
第十章 从尚法至尚神，禅机悟书，书法理论浸润儒释道审美
一、唐太宗隆礼重法确立书圣地位，关陇文化崇尚骨质风格
二、孙过庭《书谱》集前人之大成，儒道兼融建立新的审美风尚
三、盛唐突破魏晋传统，建立自身规范，张怀瓘《书断》集大成
四、晚唐禅宗盛行，顿悟禅机书狂草；以书悟禅，“逸品”书法为神品
第十一章 杨凝式“颠草”酝酿“尚意”书风，李煜书法蕴禅意
一、杨凝式“散僧入圣”，“颠草”书法“尚意”风
二、南唐“文献之邦”，崇尚禅宗，李煜书法蕴禅意
第十二章 宋初书法“二王”风格，书人合一，奏响“尚意”书风
一、宋太宗尊王书编纂《淳化阁帖》，王著翰林侍书浸成“院体”书法
二、李建中儒道兼融，简静古淡，中正安然，犹存唐人遗风
三、周越精能之至，宋四家翕然宗之，功在重建宋代书法
四、苏舜钦当朝草圣，“以心为本”，奏响“尚意”书法
五、欧阳修复兴儒学，书人合一崇颜书，“尚意”书法发其轫
第十三章 士大夫圆融禅儒，喜谈心性，禅学浸润“尚意”书风
一、苏轼融通儒释道，飘逸典雅，书法处处见禅境，开启“尚意”书风
二、黄庭坚倾心禅宗，直抵心胸，禅意之美跃纸上
三、米芾直抵“二王”，以禅喻书，沉着痛快，天真烂漫显禅趣
四、蔡襄端劲高古，蔡京姿媚豪健，堪问谁是“宋四家”
五、宋徽宗诸事皆能，独不能君，书史“瘦金体”
六、王安石变法开义理之学先河，书风“肃散简远”蕴禅境
七、儒学复兴，释道兼融，颜真卿“三稿”裨益“尚意”书风
第十四章 南宋理学成主流，书法未承“尚意”风
一、秦桧重事功创立宋体，“绍兴和议”悖离道德，一生书名遭唾弃
二、宋高宗弘扬米字