孔子诗乐思想研究

　　本书主要研究礼乐背景下孔子的诗乐思想。分析礼与诗乐的关系，以及孔子诗乐在其学术中的发展、演变。孔子学术历程始于“礼”，发展为“仁”，最后上升到“易”，而其诗乐思想也在其不断践行自己的学术信念之中得到弘扬与升华。孔子以诗乐进行教化，主张“兴观群怨”、“兴于《诗》，立于礼，成于乐”、“乐者，乐也”。换言之，孔子以诗乐推行礼学、仁学，并把“乐”上升到一个悟证天道、力尽从事（“易”）的高度。孔子的诗乐思想对当今仍有极其重要的现实意义。本书按照这种思路，分六章论述。此外，还包括绪论和结语两部分。

　　余群，江西樟树人，文艺学博士，浙江越秀外国语学院中文学院副教授，主要从事文艺学、中国哲学研究，长期讲授《美学》《文学概论》和《国学经典导读》等课程。主持国家社会科学基金项目《王阳明心学美学思想研究》、浙江省社会科学重点基地项目《刘宗周理学美学思想研究》，以及浙江省普通高校“十三五”第二批新形态教材《国学经典导读》等课题。在《哲学与文化》（AHCI），以及《孔子研究》《山东社会科学》《求索》《学术交流》《江西财经大学学报》《孔子月刊》（台湾）等刊物上发表学术论文三十多篇。

绪论
    一、选题的缘由、价值及创新点
    二、孔子诗乐思想研究综述
    三、诗乐的内涵与外延
    四、本书的思路和框架
章  诗乐与周代礼乐制度
  节  “礼”义溯源
    一、“礼”之起源
    二、“礼”之含义
  第二节  “乐”义溯源
    一、“乐”之起源
    二、“樂”本义辨正
  第三节  西周礼乐文化下的诗、礼、乐关系考论
    一、礼仪中诗乐运用情况概观
    二、从《诗经》与《仪礼》用辞看礼与诗乐的关系
第二章  孔子诗乐思想的形成
  节  孔子礼学及其诗乐思想
    一、孔子的礼学
    二、孔子诗乐对礼学的践行
  第二节  孔子仁学及其诗乐思想
    一、孔子的仁学
    二、孔子诗乐对仁的践行
  第三节  孔子易学及其诗乐思想
    一、孔子的易学
    二、孔子诗乐对易学的践行
第三章  孔子诗乐关系观
  节  孔子诗乐关系的理论
    一、诗乐合一：“乐正，《雅》、《颂》各得其所”
    二、乐高于诗
  第二节  孔子对乐悬的评价
    一、“乐悬”略说
    二、孔子的乐悬思想
第四章  孔子诗乐功能观
  节  “兴观群怨”新释
    一、孔子对诗乐范畴“兴”的拓展
    二、诗何以“观”而不“听”
    三、诗何以能“群”
    四、从产生背景看“诗可以怨”的本义
  第二节  “兴于《诗》，立于礼，成于乐”新释
    一、先秦诗乐之“成”释义
    二、“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的三重内涵
第五章  孔子诗乐思想的品格
  节  神道设教，道德一体
    一、神道设教
    二、道德一体
  第二节  观其德义，据仁游艺
    一、观其德义
    二、据仁游艺
  第三节  文质彬彬，尽善尽美
    一、文质彬彬
    二、尽善尽美
  第四节  情理相融，知行合一
    一、情理相融
    二、知行合一
第六章  乐者，乐也——孔子的审美境界
  节  春秋晚期从礼乐到礼义的转型
    一、礼乐到礼义转型的表现
    二、礼乐到礼义转型的原因
    小结
  第二节  孔子对“乐”的坚守
    一、删订《诗经》
    二、重视乐教
    三、反对“新声”
  第三节  “乐者，乐也”：孔子对乐的拓展
    一、乐（le）在何处？——乐（le）的文化渊源
    二、“乐者，乐也”：孔子对乐的拓展
  第四节  构建诗乐盛行的理想社会
    一、孔子理想的社会蓝图
    二、诗乐盛行的社会
  第五节  人是一种诗乐的存在
    一、诗乐的人性特征
    二、诗乐诉说人的存在过程
    三、诗乐体现了人的全面发展
结语：孔子诗乐思想的影响及其当代价值
    一、孔子诗乐思想的影响
    二、孔子诗乐思想的当代价值
参考文献
后记