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王阳明致良知之教

王阳明致良知之教

作者:郝永 著

出版社:中华书局

出版时间:2022-08-01

ISBN:9787101158069

定价:¥98.00

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内容简介
  王守仁(1472-1529),浙江余姚人,字伯安,号阳明子,故称王阳明。他是我国明代重要的哲学家、思想家、政治家、军事家、教育家、文学家,提出的“知行合一”“致良知”等命题对中国哲学史、中国社会生活产生重要影响。在哲学层面,知行合一的知是良知,行是行动,知行合一是良知指导下的务实行动,这被王阳明称为“致良知”,也即他影响巨大的“致良知”之学,也即通过教传而影响巨大的“致良知”之教。下对学界关于王阳明“致良知”之学研究现状做考察。鉴于篇幅,考察对象限于主要专著,而不再详于论文。在分科之学大氛围下,学界关于王阳明“致良知”之学研究的主体是哲学视角,这在中国大陆、台湾以及海外汉学家那里是共同的表现。下从文、史、哲等学科视角分类介绍。
作者简介
  郝永,河南永城人。文学博士,浙江外国语学院教授,贵州师范大学博士生导师。主要从事中国文学与思想文化研究,于《文心雕龙》学、朱子学、阳明学有专门探索。已出版《中国文化的基因:儒道佛家思想》《朱熹解释学研究》《王阳明谪龙场文编年评注与研究》《王阳明诗全集编年校注评》《文心雕龙译注评》等。
目录
绪论
第一篇 致良知学,教传之基
第一章 致良知哲学
第一节 引言
第二节 《答陆原静书》:良知本体性之专论
一、良知是超越时空的恒久万能存在
二、良知超越而不超然,是通贯体用的实存
三、良知无前后内外浑然一体
四、良知超越功利
五、“孔颜乐处”之“乐”是良知
六、以“镜”喻良知,以“病疟”喻功利私欲
第三节 《答欧阳崇一》:良知体用之辩论
一、先天良知是本体,后天知识是作用
二、良知是本体,思虑是作用
三、“集义”是致良知
四、致良知与逆亿(猜疑)
第四节 《答聂文蔚》:致良知工夫论及其效用境界论
一、“必有事焉”是致良知
二、“真诚恻怛”地应事接物是致良知
三、致良知之效:“天下大治”境界
第五节 结语
第二章 致良知经学
第一节 概引
第二节 《五经臆说》:致良知经学初建构
一、《五经臆说序》
二、《五经臆说十三条》
第三节 《礼记纂言序》:致良知《礼》学之阐述
第四节 《大学》学:致良知学之归宿
一、《大学古本序》
二、《大学问》
第三章 辨朱子,发象山
第一节 辨别朱子
一、《朱子晚年定论序》
二、袁庆麟《朱子晚年定论跋》
三、《答罗整庵少宰书》的辩解
第二节 发明象山
一、《象山文集序》
二、《答徐成之》二书的分辨
第四章 书院、学校记文阐发
……
第二篇 贬谪龙场,走向良知
第三篇 致良知教,推而广之
第四篇 后学弘教,域外播扬
主要参考文献
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