张载与二程的学术交往

　　本书以张载与二程为主，对关学与洛学之间的思想关系做了比较全面系统的研究。本书以时间为主线，将关洛关系分为两个阶段：一是张载本人与二程交往和论学的阶段；二是张载去世后，二程批评借鉴张载思想的阶段。本书一方面对以往经常涉及的老问题，如张载与二程的学术渊源问题，张载与二程对“穷理尽性以至于命”的讨论，二程对张载“清虚一大”的批评等，从新的角度给予分析，使研究更为清晰而深透；另一方面对学界以往没有关注的问题，如张载、二程京师论易，张载、程颐对“勿忘勿助”的讨论，二程对张载心性思想的继承与发展等，给予重视并详细论证。本书对关洛学派关系的研究，在广度和深度上都有所拓展。

　　张金兰，女，1970年生，内蒙古集宁人，哲学博士，内蒙古师范大学法政学院哲学系教授，主要研究方向是宋元明清哲学、儒释道与蒙古族文化交流交融。

绪　论
　一　研究现状与存在问题
　二　关洛学派产生的文化背景
上编　张载与二程四次论学（1056—1077）
第一章　第一次论学：京师论学（1056—1057）
　第一节 张载、程颢、程颐生平
　　一、张载生平
　　二、程颢生平
　　三、程颐生平
　第二节　“京师论《易》”
　　一、“京师论《易》”之经过
　　二、“京师论《易》”隐含之问题
　第三节　“关学不出于洛学”之考论
　　一、从“京师论《易》”论“关学不出于洛学”
　　二、从学派创立先后再论“关学不出于洛学”
第二章　第二次论学：定性工夫（1058—1060）
　第一节　《定性书》释义
　第二节　《横渠易说》成书考证
　第三节　《横渠易说》中“定”之内涵
　第四节　张载、程颢“定性”工夫之比较
　　一、张载与程颢“定性”工夫之差异与会通
　　二、“以程解张”出现之误读
　第五节　张载、程颢“定性”工夫讨论之意义
　　一、理学两种工夫路径之呈现
　　二、为儒家以“止”代替佛教之“定”打下基础
　　三、为学者们提供“入德之途”
第三章　第三次论学：“虚无即气”与“勿忘勿助”（1069—1070）
　第一节　“虚无即气”之论
　　一、“虚无即气”之由来
　　二、张载“虚气关系”略论
　　三、程颐“余论”略析
　第二节　张载、程颐对“勿忘勿助”之诠释
　　一、张载与程颐对“勿忘勿助”诠释之差别
　　二、“勿忘勿助”讨论之意义
第四章　第四次论学：“穷理”与“政术”（1076—1077）
　第一节　张载、二程对“穷理尽性以至于命”之讨论与诠释
　　一、张载、二程对“穷理尽性以至于命”之辩论与诠释
　　二、从“穷理尽性以至于命”再论张、程修养工夫之异同
　　三、张载、二程“穷理尽性以至于命”异解之根源
　　四、张载、二程将“穷理尽性以至于命”与其它命题互诠
　第二节　张载与二程论“政术”
　　一、论政
　　二、论礼
　　三、论井田
下编　二程对张载思想之批评与借鉴（1078—1107）
第五章　二程对张载宇宙论思想之评说及发展
　第一节 从“太虚”到“天理”
　　一、二程对张载“太虚”观之批评
　　二、二程之“天理”观
　第二节　张载“天人合一”与程颢“天人本无二”
　　一、张载“天人合一”命题之提出
　　二、程颢“天人本无二”的思想
　　三、“天人合一”与“天人本无二”之差异与会通
　第三节　程颐对张载气论之批评
第六章　二程对张载心性思想之评说与继承
　第一节　二程对张载心性关系之评说与借鉴
　　一、张载、二程心性论概要
　　二、二程对张载心性关系之评说与借鉴
　第二节　程颐对张载“知”论之继承与发展
　　一、张载“知”论
　　二、程颐对张载“知”论之评说与继承
　第三节　程颐对张载“命遇”之评说及二者“义命”思想之会通
　　一、程颐对张载“命遇”之评说
　　二、张载、程颐“义命”思想之会通
第七章　二程对张载《西铭》之表彰与诠释
　第一节　张载《西铭》释义
　第二节　二程对《西铭》之表彰与阐发
　　一、二程对《西铭》之表彰
　　二、二程对《西铭》之阐发
第八章　张载、二程对佛教之批评及其“圣贤气象”
　第一节　张载、二程对佛教之批评
　　一、张载对佛教之批判
　　二、二程对佛教之进一步批评
　第二节　张、程之“圣贤气象”
　　一、学以成圣的共同目标
二、张载、二程之气象

结语
参考文献
后记