文以载道：孟子文化精神研究

　　本书在哲学一观念史进 路的引导下，化用“历史学 的理想类型”与“社会学的理 想类型”，提出孟子文化精 神脱胎于源远流长的礼乐文 明与诗书文化，从两线（道 德理想主义、文化守成主义 ）、六点（仁且智、经而权 、士则仕、学孔子、距杨墨 、尚诗书）呈现孟子文化精 神的具体内涵，从历史维度 、多元视野厘定孟子文化精 神的合理边界，架构了孟子 “文以载道”的思想系统与阐 释方式，敞开了孟子文化精 神的完整性与丰厚性。经由 诗书文化恢复并重建礼乐文 明，经由文化守成主义达成 并夯实道德理想主义，有助 于对治当下的道德滑坡、传 统失落，认同并转化“旧邦 新命”的中华传统人文精神 。

　　杨海文，男，1968年生，湖南长沙人，哲学博士，山东省泰山学者。本科毕业于武汉大学哲学系，硕士、博士毕业于中山大学哲学系。曾供职于中山大学中国古文献研究所、《现代哲学》杂志社、《中山大学学报》（社会科学版）。现为中山大学哲学系教授、博士生导师，尼山世界儒学中心孟子研究院特聘专家、学术委员会委员，中国孟子学会副会长。著有《心灵之邀——中国古典哲学漫笔》《化蛹成蝶——中国哲学史方法论断想》《我善养吾浩然之气——孟子的世界》《四书选讲》。近期主持国家社会科学基金重点项目“汉唐孟子思想解释史研究”、贵州省哲学社会科学规划国学单列课题重大课题“《孟子》深度解读及其思想研究”。

第一章 孟子文化精神的整体通观
一 道德理想主义与文化守成主义
二 传统的资源与自己的思想
第二章 先秦礼乐文明与孔孟道德理想主义
一 从礼乐文明到礼坏乐崩
二 孔子：在“吾从周”的背后
三 孟子对礼乐文明的认同与转化
第三章 先秦诗书文化与孔孟文化守成主义
一 诗书文化的历史重任
二 孔子：扭转诗书文化的坎坷命运
三 孟子：确立孔子与儒学的 地位
第四章 “仁且智”与孟子的理想人格
一 人禽之辨：凸显人的 优越
二 心性之辨（上）：以心善言性善
三 心性之辨（下）：普遍平等及其内在根据
四 性命之辨：发见人的相对局限
第五章 “经而权”与孟子的伦理智慧
一 以权抗礼：小叔子为何要救嫂子
二 背反于经的激进权智
三 返归于经的温和权慧
四 孟子经权观的独特理论价值
第六章 “士则仕”与孟子的政治诉求
一 学术政治化与义仕派立场
二 智识分子的社会功能
三 介入第三世界的政治学理由
四 时与孔子的士仕实践
五 君臣关系的新建构
第七章 “学孔子”与孟子的儒家一统取向
一 相互性 ：《诗》《书》与孔子
二 批判性关怀：孔子与《春秋》
三 内在性贯通：道统与孔子
四 “儒”的学派义与孟子的思想史贡献
第八章 “距杨墨”与孟子的异端批判意识
一 “杨墨之道”如何创造性转化？
二 知其罪·距其非·恕其过
三 “承三圣”的自我期许
四 “距杨墨”之为文化心态
第九章 “尚诗书”与孟子的文本解读方法
一 知人论世：历史经验与同情地理解
二 不尽信《书》：文本局限与抽象地继承
三 以意逆志：视域融合与综合地创新
第十章 孟子文化精神的合理边界
一 “儒行”“儒治”的空想性成分
二 从圣贤理想到平民人格
三 儒家道统论与独断论取向
四 从儒学独断到思想多元
征引文献
后记