现象学之基本问题（修订译本）

　　自20世纪80年代以来，现象学在汉语学术界引发了广泛的兴趣，渐成一门显学。1994年10月在南京成立中国现象学专业委员会，此后基本上保持着每年一会一刊的运作节奏。稍后香港的现象学学者们在****成立学会，与设在大陆的中国现象学专业委员会常有友好合作，共同推进汉语现象学哲学事业的发展。中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。有鉴于此，中国现象学专业委员会与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。《文库》分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。

暂缺《现象学之基本问题（修订译本）》作者简介

导论
§1．主题的阐明与大体划分
§2．哲学之概念。哲学与世界观
§3．哲学作为关于存在的科学
§4．关于存在的四个论题以及现象学的基本问题
§5．存在论的方法特性。现象学方法的三个基本环节
§6．讲座提纲
第一部分 对若干传统存在论题现象学的一批判的讨论
第一章 康德的论题：存在不是实在的谓词
§7．康德论题的内涵
§8．对存在或者实存概念的康德式阐释的现象学分析
a）存在（实存、实有、现成存在）、绝对肯定与知觉
b）行知觉、被知觉者、被知觉性。被知觉性与现成者之现成性的差别
§9．对论题所涵问题更为根本的把握与更为彻底的论证之必要性
a）作为实证科学的心理学不足以在存在论上阐明知觉
b）知觉一般之存在建制；意向性与超越性
c）意向性与存在领悟；存在者之被发现性（被知觉性）与存在之被展示性
第二章 源于亚里士多德的中世纪存在论论题：何所是（essentia）与现成存在（existentia）属于存在者之存在建制
§10．该论题的内涵及其传统讨论
a）预先勾勒区分essentia[本质]与existentia[实有、实存]的传统问题情境
b）古代与经院派领悟境域中对esse[存在、是]（ens[存在者]）essential本质]与existentia[实有]的先行界定
c）经院哲学（托马斯·阿奎那、邓·司各特、苏阿雷茨）对essentia与existentia所做的区别
……
第二部分 对于存在一般之意义的基础存在论追问，存在的基本结构与基本方式