汉藏文论比较

　　本书第一次将汉族和藏族的传统文学理论做了全面比较研究。中华民族有五十六个民族，汉族是主体，其他少数民族是中华大家庭重要的成员，在历史上都创造了灿烂的文化，在文学理论上都做出了一定的贡献，藏族就是其中重要代表。我们当下的古代文论史没能很好地吸收少数民族的文学理论，实际上成了汉族的文论史，因此，没有全面展现中华文论博大精深的内容，也没有反映出中华文论丰富多元的真实风貌。之前少数民族文论研究一般是各自为阵，画地为牢，梳理总结各自的发展历史和特征，缺乏对中华文论交流融合的整体比较研究。本书把藏族文论和汉族文论进行全方位的比较，是对中华文论整体研究的尝试，是对中国传统文论研究视域的拓展，是对少数民族文论研究路径的探索。

　　马建智，教授，文学博士，现任职于西南民族大学中国语言文学学院，主要从事中国古代文论、中国古典美学与比较文学的教学与研究。出版专著《中国古代文体分类研究》，参与编著著作教材8部，发表论文60多篇。主持完成了国家社科基金项目“汉藏文论比较研究”等国家省部科研项目多项。曾从事中学教育数年，获得过地市级“教学新秀”奖，1989年获得了甘肃省委省政府颁发的“园丁奖”。曾在两家新闻媒体工作近10年，担任理论评论部主任，发表新闻作品100多篇，5篇获省级以上奖。

前言
第一章 汉藏文论的历史发展及总体比较
第一节 汉族文论的历史进程
第二节 藏族文论的发展流变
第三节 汉藏文论的总体比较
第二章 文原于道与神谕迷狂：汉藏文学起源发生论
第一节 文原于道
第二节 神谕迷狂
第三节 生命体验与生命创造
第三章 言志抒情与载教颂神：汉藏文学内容构成论
第一节 言志抒情
第二节 载教颂神
第三节 言志抒情传统与雪域宗教文化
第四章 因用释体与以形为体：汉藏文学文体论
第一节 因用释体
第二节 以形为体
第三节 体用不二的思维与口传文学的传播
第五章 赋比兴与修饰(庄严)：汉藏文学表现方法论
第一节 赋比兴
第二节 修饰(庄严)
第三节 以意为主与语言崇拜
第六章 伦理道德与宗教道德：汉藏文学道德教化论
第一节 伦理道德教化
第二节 宗教道德教化
第三节 宗法制度与宗教统治
第七章 象、境与情、昧：汉藏文学审美创造论
第一节 象、境
第二节 情、味
第三节 内生创造与借鉴发展
第八章 和谐与圆满：汉藏文学审美理想论
第一节 和谐
第二节 圆满
第三节 儒道禅哲学与藏传佛教哲学
第九章 尚文气与崇诗艺：汉藏文学创作主体论
第一节 尚文气
第二节 崇诗艺
第三节 艺术体验与话语生成
参考文献