生态文明的绿色崛起：实践观念和理论观念的探索

　　我国在20世纪80年代开始改革开放，“发展就是硬道理”指引着“经济发展转移到依靠科技的轨道上来”，鼓励大力发展社会主义市场经济，“让一部分人先富起来”成为一场经济发展运动。当时社会的主要矛盾是满足人民日益增长的物质和文化需要与落后的社会生产之间的矛盾，因此90年代初我国生态伦理学者倡导对生态讲伦理，主张走出人类中心主义，考虑自然的价值和其他生物的权利和利益，与当时中国发展目的是摆脱贫穷的国情，即“在生存线上波动的人的基本社会生活”的人的价值和权利相比，有激进之嫌。暴露从西方引进的生态伦理学的一些基本原则，在哲学上缺乏严密的论证，正如刘福森教授指出的那样，人与自然不是同类，不能成为伦理关系，但仅当承认人与自然都具有“生命同根性”。佘正荣从我国古代“天人一体民胞物与”视角，提出生态伦理学本质上是对人与自然生命共同体的道德关怀，基本问题是人类如何与非人类生命实现和谐共生问题。由此透射出一个生态伦理学发展的新趋向，即走向与生命伦理学汇流的非学科性的生命文化趋向——益于人类生存并促进生态平衡，是生态伦理学与生命伦理学从趋异走向趋同的文化转向。

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导论
实践观念的探索
“以人为本”的生态文明诠释
生态文明视域中“洋垃圾”入侵问题及其本质
新环保法的生态伦理问题：时代特征及伦理自觉的限度
生态文明的时代特征与大环境科学共同体的构建
生态文明绿色崛起的社会理论及中国实践选择
海南省绿色崛起的现状及实践战略选择
理论观念的探索（一）
提高生命质量，构建生命健康伦理学
生命健康伦理思想发展的历史考察
生命健康伦理学在卫生保健管理中的应用原则
生命健康伦理学的重要领域：预防医学道德和灾疫伦理责任
理论观念的探索（二）
构建中国生命伦理学体系的思考
生命文化视域中我国生命伦理学建构的定位
绿色发展的一种方法论：以怀特海“创造的冲动”诠释河流生命概念创造为例
人类命运共同体和生命共同体的历史和逻辑建构
“诗意地栖居”的生命健康伦理境界
科学创造性的野性思维艺术探释
参考文献
注释