古代汉语修辞

　　修和辞二字连用作为合成词，很早出现在《易经·乾文言》：“子曰：‘君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’”这段话的意思是：“君子要增进德行，营修功业。做到忠诚信实，可以增进德行；注意文治教化，做到立身诚实，可以保有功业。”《孔颖达疏》：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”这里所说的文教，指文治教化，即礼乐法度等教化之类。君子要达到儒家这一齐家、治国、平天下的传统理想境界，必须要修炼自身的言语行动、处事方式，乃至政治行为；修辞是修身的必要手段，因此要加强修理文教。《孔颖达疏》中“修辞”的意义，切近《易经》的原意，与今语也有一定联系但不等同。今语的修辞，陈望道的《修辞学发凡》：“修辞，大体上可分广狭两义。狭义，以修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞。广义，以修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”《古代汉语修辞》介绍的修辞，是指陈望道所谈的狭义修辞，特指说写者为了恰当地表现其所反映的内容，提高表达效果，使文章的语言准确、鲜明、形象、生动，富有表现力，而运用各种表现手法，对文字词句来进行修饰，就是所谓的修辞，也就是我国传统所讲的修饰文辞的方式方法，或叫修辞格。

　　杨启国，1964年8月至1985年8月于吉林省露水河第一中学工作，先后任初中高中语文课、教务主任、业务校长；1985年9月至1998年12月于露水河林业局进修学校任校长，负责培训教研工作并兼任学员的古代汉语课教学；1999年3月至2009年8月先后于北京私立财经大学、语言大学任《大学语文》《训诂学》《古代汉语》课教学。1992年7月在任《国旗颂》一书编委。2016年独立出版《中国古代汉语语法》。

第一章 用语均衡
第一节 互文
第二节 并提
第三节 共用
第四节 排比
第五节 对偶
第六节 顶真
第七节 回文
第八节 列锦
第二章 用语变化
第一节 夸张
第二节 双关
第三节 析字
第四节 婉曲
第五节 变文
第六节 变序
第三章 用语侧重
第一节 连及
第二节 层递
第三节 映衬
第四节 藏词
第五节 节缩
第六节 飞白
第七节 跳脱
第八节 镶嵌
第四章 用语关联
第一节 借代
第二节 比喻
第三节 比拟
第四节 起兴
第五节 引用
第六节 摹状
主要参考文献
后记