河西宝卷研究

　　河西宝卷是流传于甘肃河西走廊一带的宝卷，是中国宝卷的一个地域分支。宝卷的远源是敦煌俗讲，近源是宋元佛教科仪、忏法。河西宝卷可分为宗教宝卷和民间宝卷两类，主要宣扬以“孝”为核心的家庭伦理道德思想。河西宝卷反映了中国传统婚姻、家庭观念的多元化构成，是封建时代多种婚姻家庭观的历史积淀。河西宝卷作为一种独特的口头传统，其话语表达、结构安排、说唱形式、内容情节等均具有很强的程式性。河西宝卷的说唱结构继承了民间教派宝卷的传统，形成了独特的地域特征。河西宝卷是民众念唱的底本，其信仰、教化、娱乐等社会功能是通过聚众口头说唱发挥出来的，口头属性是河西宝卷的本质属性，活态传承是河西宝卷根本的传承方式。

　　李贵生（1968—），男，汉族，甘肃武威人，河西学院文学院教授，文学硕士，主要从事方言与民俗研究。在《民族文学研究》《社会科学战线》《华南农业大学学报》等刊物发表学术论文30多篇，论文《多元宗教视野下的口头说唱——以甘肃武威“凉州贤孝”为例》被人大复印资料《舞台艺术》全文转载。出版专著《凉州贤孝唱词整理与研究》《凉州方言词汇研究》两部，其中《凉州贤孝唱词整理与研究》获甘肃省高校社科成果二等奖。主持完成国家社科基金项目“河西走廊民间口头说唱文学研究”一项。，王明博（1973—），男，汉族，甘肃民乐人。河西学院文学院教授，文学博士。主要从事民间文学和非物质文化遗产研究。在《社会科学战线》《民族文学研究》《光明日报》《人民日报》等报刊发表论文多篇，论文《近70年来中国宝卷研究回顾》被《新华文摘》2019年第11期全文转载。现主持国家社会科学基金“冷门”绝学项目“河西民间宝卷文献考订集成与研究暨数据库建设”（批准号：19VJX093）。

绪言
一 河西走廊的历史地理
二 河西走廊的古代文化
三 作为口头说唱文学的河西宝卷
第一章 宝卷研究综述
一 中国宝卷研究概述
二 河西宝卷研究概述
第二章 河西宝卷的渊源与发展
一 河西宝卷的源头是唐代变文
二 河西宝卷的说唱结构异于敦煌变文
三 河西宝卷的近源是宋元佛教科忏
四 念卷仪式与说唱结构的简化
五 表演场域与讲唱主体的演变
第三章 河西宝卷的内容分类
一 宗教宝卷
二 民间宝卷
第四章 河西宝卷的婚姻家庭观
一 父母之命、媒妁之言
二 一夫多妻
三 婚姻天定
四 妇女守节
五 孝敬公婆
六 嫡庶和谐
第五章 河西宝卷的语词程式
一 开经赞程式
二 时间程式
三 “富有”程式
四 天人感应程式
五 “死亡”程式
六 转换程式
七 情感程式
八 动作程式
第六章 河西宝卷的结构程式
一 开头
二 结尾
第七章 河西宝卷的典型场景
一 基本典型场景
二 一般典型场景
第八章 河西宝卷的说唱结构
一 六段式说唱结构
二 五段式说唱结构
三 四段式说唱结构
四 三段式说唱结构
五 两段式说唱结构
第九章 河西宝卷的表演属性
一 河西宝卷的表演语境
二 河西宝卷的曲牌曲调
第十章 河西宝卷的保护传承
一 河西宝卷传承人基本信息
二 河西宝卷的传承与保护
三 河西宝卷的传承困境
四 河西宝卷活态传承对策
参考文献
后记