知识—力量的反讽：从德性到功利之路

　　《知识—力量的反讽：从“德性”到“功利”之路》在“古-今之争”视野下，对追求强力有效的现代功利原则作出反思，以“自知无知”的苏格拉底智慧来节制“力量即正义”的现代色拉叙马霍斯原则，用与共同体适度疏离的“哲学家-公民”形象为原子化个体提供参照，揭穿“西方道路”横行于世的强力伪装，力图为不同文明的平等对话打开空间。

　　张鑫焱，男，1981年生，河南洛阳人。出版译作《苏格拉底式公民身份》、《人民之眼》（合译），研究兴趣为古希腊哲学、政治哲学。

章 “知识即德性”
节 苏格拉底“自知无知”的智慧
第二节 柏拉图、亚里士多德与形而上学开端
第三节 古希腊悲剧中对人之力量的反讽
一 《俄狄浦斯王》：脚少时强大？
二 技艺的神圣罪业——伯纳德特对《安提戈涅》的解读
三 强力无法弥合裂隙——海德格尔对《安提戈涅》的解读
第四节 苏格拉底的政治技艺
第五节 求德性的知识
第二章 知识即力量
节 培根的“人类知识和人类权力（力量）归于一”
第二节 海德格尔对技术的追问
第三节 福柯的“权力／知识”
第四节 求力量的知识
第三章 知识即功利
节 现代性的隐忧
第二节 施米特对政治现代性的揭示
一 政治的概念
二 罗马人施米特
第三节 施特劳斯对“现代性危机”的诊断与回归
一 “神学-政治危机”
二 回归犹太教传统：作为立法者的先知
第四节 罗蒂的反讽：无根基的个体与共同体
一 偶然：从真理到罗曼司
二 反讽：种族中心主义与多元文化
三 用协同性（solidarity）替代客观性
第五节 丹纳·维拉的回归：苏格拉底式公民
一 什么是苏格拉底式公民？
二 对苏格拉底遗产的继承与背叛
三 为什么现在更加需要苏格拉底式公民？
第六节 弥罗斯岛对话与“力量”的循环
结语 界限的智慧