想透彻：当代哲学导论

　　本书是一部全面、生动的当代哲学导论著作，介绍了人类生活中*为关键的那些问题，包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用，以及语言的法则。著名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么，以及对于希望活得更有思想深度的人们来说，思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解，认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点，或者是某位思想家的追随者。与此相反，阿皮亚认为，“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念，而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述问题，开始新的探索。”本书围绕八个核心主题展开论述：心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学，追述了过去的哲学家们如何思考这些主题，比如霍布斯、维特根斯坦、弗雷格如何思考语言问题，并进而探讨了仍然吸引着当代哲学家的一些重要问题。更重要的，阿皮亚不仅介绍了哲学家们对这些问题的观点，而且解释了哲学家们思考这些问题的方法。在当今的读者思考他们所面对的复杂问题时，这些方法无疑能起到导航作用。

　　夸梅·安东尼·阿皮亚（Kwame Anthony Appiah），在剑桥大学获得哲学博士学位，曾任教于康奈尔大学、哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学，现为纽约大学哲学教授。他还是文化理论家和小说家，研究领域包括政治和道德理论、语言与思想的哲学、非洲知识史等。主要著作有《荣誉法则：道德革命是如何发生的》、《世界主义：陌生人世界里的道德规范》、《在我父亲的房子里：文化哲学里的非洲》、《文化政治学，伦理政治学》、《认同伦理学》等。

前 言 / 1
引 论 / 1
 
章　心　灵 / 7
1.1 绪论 / 9
1.2 勒内·笛卡尔：现代心灵哲学的开端 / 13
1.3 私人语言论证 / 20
1.4 电脑作为心灵的模型 / 28
1.5 为什么会出现功能主义理论 / 31
1.6 功能主义的个问题 / 32
1.7 关于痛苦的简单功能主义理论 / 34
1.8 拉姆齐对个问题的解答 / 36
1.9 功能主义的第二个问题 / 37
1.10 再论 M / 39
1.11 意识 / 41
1.12 物理学的疑难 / 46
1.13 结语 / 47
 
第二章　知　识 / 49
2.1 绪论 / 51
2.2 柏拉图：知识是证成的真信念 / 53
2.3 笛卡尔的方式：证成要求确定 / 56
2.4 洛克的方式：证成可以不那么确定 / 65
2.5 知识之基础 / 69
2.6 怀疑论之一：证实主义 / 73
2.7 怀疑论之二：知识的因果理论 / 78
2.8 因果理论与传统证成的对比 / 83
2.9 认识论的自然化 / 86
2.10 结语 / 89
 
第三章　语　言 / 91
3.1 绪论 / 93
3.2 语言学转向 / 94
3.3 盒子里的甲虫 / 98
3.4 弗雷格的“意义”和“指称” / 101
3.5 谓词与开句 / 107
3.6 内涵问题 / 111
3.7 真值条件与可能世界 / 114
3.8 分析 - 综合与必然 - 偶然 / 118
3.9 自然语言与逻辑形式 / 122
3.10 逻辑的应用：保真、或然性、博彩悖论 / 129
3.11 逻辑真理与逻辑性质 / 131
3.12 语言的规约 / 133
3.13 分析悖论 / 137
3.14 结语 / 141
 
第四章　科　学 / 143
4.1 绪论 / 145
4.2 对科学的描述与规定 / 146
4.3 案例：孟德尔的遗传理论 / 148
4.4 理论和观察 / 154
4.5 理论的“公认观点” / 159
4.6 解释的演绎 - 律则模型 / 163
4.7 理论的归约和工具论 / 166
4.8 理论负载性 / 171
4.9 证成理论Ⅰ : 归纳问题 / 176
4.10 古德曼的新归纳问题 / 180
4.11 证成理论Ⅱ：波普尔和证伪主义 / 182
4.12 证成理论Ⅲ：解释推理 / 186
4.13 定律和因果关系 / 190
4.14 结语 / 192
 
第五章　道　德 / 195
5.1 绪论 / 197
5.2 事实与价值 / 199
5.3 实在主义与情绪主义 / 203
5.4 直觉主义 / 207
5.5 再论情绪主义 / 212
5.6 康德的可普遍化原则 / 218
5.7 应对相对主义 / 222
5.8 规范主义与随附性 / 226
5.9 功利主义的问题Ⅰ：对“效用”的定义 / 227
5.10 功利主义的问题Ⅱ：后果论与论 / 229
5.11 权利 / 235
5.12 自己与他人 / 237
5.13 结语 / 239
 
第六章　政　治 / 241
6.1 绪论 / 243
6.2 霍布斯：逃离自然状态 / 245
6.3 霍布斯的问题 / 252
6.4 博弈论Ⅰ：双人零和博弈 / 255
6.5 博弈论Ⅱ：囚徒困境 / 262
6.6 审慎的底线 / 267
6.7 罗尔斯的《正义论》 / 268
6.8 差异原则与不平等剩余 / 270
6.9 对罗尔斯的批判Ⅰ：论证结构问题 / 272
6.10 对罗尔斯的批判Ⅱ：为何要极大极小原则？ / 274
6.11 对罗尔斯的批判Ⅲ：两个原则的地位 / 277
6.12 反思的平衡 / 279
6.13 这两个原则是正确的吗？ / 280
6.14 诺齐克：从权利开始 / 282
6.15 资格理论 / 286
6.16 伦理和政治 / 289
6.17 结语 / 290
 
第七章　法 / 293
7.1 绪论 / 295
7.2“法”的定义Ⅰ：实证主义与自然法 / 299
7.3“法”的定义Ⅱ：法律体系和法律类型 / 302
7.4 哈特：法律体系的要素 / 304
7.5 惩罚问题 / 310
7.6 证成处罚：威慑 / 311
7.7 报复论：康德的反驳 / 312
7.8 威慑与报复的结合 / 313
7.9 再论威慑论 / 316
7.10 为什么需要进行定义？ / 318
7.11 结语 / 321
 
第八章　形而上学 / 323
8.1 绪论 / 325
8.2 举例：数的存在 / 326
8.3 “上帝”作为一个专名 / 331
8.4 必然存在 / 336
8.5 休谟：先验论证无法证明事实 / 343
8.6 康德：“存在”不是一个谓词 / 344
8.7 后验论证 / 349
8.8 设计论论证 / 351
8.9 自然的和谐 / 353
8.10 智能设计者必然存在 / 357
8.11 休谟的目的论论证：经验论论证 / 359
8.12 恶的问题与溯因推理 / 362
8.13 结语 / 365
 
第九章　哲　学 / 367
9.1 绪论 / 369
9.2 传统思想 / 370
9.3 与阿赞德人的争论 / 374
9.4 读写能力的意义 / 379
9.5 知识相对主义 / 384
9.6 反对强相对主义的论证 / 386
9.7 支持弱相对主义的论证 / 388
9.8 哲学与宗教 / 391
9.9 哲学与科学 / 394
9.10 自由意志与决定论 / 396
9.11 相容论和道德责任 / 404
9.12 哲学的特殊性质 / 408
9.13 结语 / 410
 
说 明 / 411