唯识研究（第8辑）

　　佛教唯识学体系完备，思想精深，包含心性、认知、心理、逻辑等理论，是印度大乘佛学的集大成者。中国唐代玄奘西行求法、系统翻译介绍唯识学，奠定中国佛教法相宗的基础，自此唯识学在中国扎下了根。中国唯识学构成佛教唯识学发展的重要阶段，对佛教学理的发展影响至为深远。但唐代之后中国唯识学走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重视和发掘。近年来唯识学的影响在国际上逐步扩大，受到学界的广泛重视，研究成果不断出现。作为国内以唯识学为主题的专业刊物，自2012年4月出版辑，《唯识研究》已经顺利出版了七辑，在学术界的影响力日益扩大，在印度唯识学思想、中国唯识学思想、唯识学与现象学等西方哲学的比较研究方面不断开出新的境界。本辑为第八辑，汇集了当代国内外佛教唯识学研究领域的重要学者的研究成果，具有较高的学术价值。

　　释光泉，1961年生，杭州灵隐寺方丈。中国佛教协会副秘书长，浙江省佛教协会副会长。曾发表（主编）过《禅茶：历史与现实》《“禅茶一味”的滥用》《在发展中传承佛教音乐》《禅茶文化论坛丛书》《因明学研究》《杭州佛教文献库集萃》等学术文章与著作。

唯识学与佛教中国化
作为佛教中国化“内在机制”的善巧方便概念思想——兼论从瑜伽行派到窥基论师关于大乘佛教善巧方便概念思想的抉择
潜在格义与佛教中国化——再谈唯识今学的佛性问题
前唯识宗时期的“反照智”问题——理解“唯识学”中国化的新视角
初期中国唯识的转依（parivrtti）与真如（tathata）
“思业”（cetang karma）与“思已”（cetayitva）——从印度到中国的考察
唯识学的思想、人物与文献
四分认知论
“二缚”在大乘唯识学中的意义
论“五色根”在唯识学中的定位
《瑜伽师地论》对迷信观念与活动的驳斥
关于圆测唯识学之我见
真谛三藏是否许有第九识——依据真谛译著考察阿摩罗识
元代云峰《唯识开蒙问答》思想研究——聚焦于八识体同体异与心心所关系
《百法忠疏》相关问题考辨
与唯识学相关的早期、部派、中观与量论研究
早期佛教文献中时间的存在与实有问题——从《弥兰王问经》到《阿毗达磨大毗婆沙论》
再辨中观应成派之破自证
莲华戒（Kamalasila）对于如何获得无分别智（nirvikalpajnana）的说明
清辩论师“掌珍比量”论理形式初探暨《大乘掌珍论》对瑜伽唯识学诘难窥豹
“正如天空之城的那扇窗”——印度佛教论证所辩护的唯识思想
唯识学经典文献翻译
宝藏寂《成立唯了相论》译稿
唯识学与中国思想
从“先验功能”论到“理气合作”论——对牟宗三之“朱子学是‘唯识宗’形态”论的检讨