文学人类学理论与实践

　　随着社会思潮的急剧转向，学术研究向学科交叉融合转向，教育手段向高技术和数字化转型。学科交叉促进新知识的诞生、新观念的形成，让研究走向深化。近年来，文学人类学研究借助文献学、考古学、天文学、分子人类学、大历史的学科交叉，通过文献和田野推动了学科向纵深发展，形成了神话考古、文明探源、认知神话学、文化文本、图像学、故事人类学、文化禳灾等研究领域。？？如今，超越近代殖民话语体系，走出写文化藩篱，在口头与田野中把握人类叙述的诗性根脉，文学人类学所引领的文化和学术转向进一步显现出来。在研究生培养中，亟需一种体现近30年文学人类学研究成果的读物。陕西师范大学启动了《文学人类学教程》的配套出版项目，以“读本”的模式，选入了近30年来文学人类学的理论与实践成果，尽力呈现出文学人类学的问题和前沿动态。

　　李永平，古典文学博士，历史学博士后。现为陕西师范大学文学院教授，文学人类学研究中心主任，博士研究生导师。先后在美国麻州波士顿大学（UMASS）、英国牛津大学、德国莱比锡大学、日本京都大学访问交流。 兼任中国比较文学学会理事、中国比较文学学会文学人类学分会副会长、“中国民间文学大系”说唱组专家、上海交通大学神话学研究院学术委员、陕西民俗学会副会长等。主要从事文学人类学与比较文学、俗文学与非物质文化遗产、丝绸之路史前史研究，旁涉神话学、上古史、思想史等。出版《包公文学及其传播》《禳灾与记忆：宝卷的社会功能研究》《丝绸之路与文明交往》《文化大传统的文学人类学视野》《古典学之文化大传统视角》等著作。李泽涛，陕西师范大学文学院博士生，主要从事文学人类学与比较文学研究。参与国家社科基金重大项目1项，主持中央高校基本科研业务费专项资金资助项目1项。

第一编 文学人类学理论
人类学与文学——知识全球化、跨文化生存与本土再阐释
文学人类学的中国历程
整合与创新：中国文学人类学研究七十年
从“中国神话”到“神话中国”
——文学人类学对神话研究范式的变革
文学何为？
——文化大传统对文学价值的重估
第四重证据：比较图像学的视觉说服力
——以猫头鹰象征的跨文化解读为例
玉石神话与中华认同的形成
——文化大传统视角的探索发现
英雄·孝子·准弃子
——虞舜被害故事的文化解读
网络游戏角色扮演的艺术人类学思考
中国古代“小说”概念的中西对接
人文科学内部深度问题汇合转换研究范式的原理与意义
——以文学经典、故事和方法论等深度问题的汇合
转换为中心
第二编 文学人类学的周边
边界的空隙：一个历史人类学的场域
历史事实、历史记忆与历史心性
族群历史之文本与情境
——兼论历史心性、文类与范式化情节
历史就是再表述
——兼论民族、历史与国家叙事
神话叙事中的“历史真实”
——人类学神话理论述评
民族志“书写”：徘徊于科学与诗学问的叙事
民族志视野中“真实性”的多种样态
人类学仪式理论的知识谱系
论叙事传统
人类为什么要讲故事
——从群体维系角度看叙事的功能与本质
“神话历史”
——论一种新的神话观与历史观
文化遗产关键词：天命
第三编 文学人类学实践
远古部族文化融合创新与《九歌》的形成
一则中国古代神话与仪式的结构学研究
引魂之舟：战国楚《帛画》与《楚辞》神话
伊甸园生命树、印度如意树与“琉璃”原型通考
——苏美尔青金石神话的文明起源意义
乞桥·乞巧·鹊桥
——从文化编码论看七夕神话的天桥仪式原型
石家河新出土双人首玉块的神话学辨识
——《山海经》“珥蛇”说的考古新证
生死两界“送魂歌”
——《亚鲁王》研究的几个问题
文学人类学视野下的谣言、流言及叙述大传统
神话学的话语机制及其变迁
涿鹿之战
——一个晒盐的故事
上古授时仪式与仪式韵文
——论《夏小正》的性质、时代及演变